净界法师:化解心中怨恨的三个绝妙方法

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怨─它是恨的累积,它跟嗔不同。

 

  你看有些人:你一刺激他,他马上发脾气;有些人,他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实,从一个身心灵的角度来看,一个人经常累积负面的能量,对你身体是很不好的。

 

  你不要小看我们内心是无形无相的,《楞严经》一再强调,我们心中会创造相状出来。

 

  所以你心中的恨会产生细胞病变,因为它的那一种力量,是无形相的。我们在观内心的时候─即空、即假、即中─它没有形状,但是它有它的作用,有它的假名、假相、假用。

 

  所以我们一定要适当的把自己负面的能量化解掉!蕅益大师他提出了:

 

  如何来化解心中的怨恨?

 

  第一个 随缘消旧业想:

 

  这是我们一般常用的方法。我对你这么好,你还不把我当一回事…那就是欠你的!前生欠你的,来还债!一个人经常去做一件好事情,但是你所得到的果报,却是跟你所做的因地不相符合,你的果报非常的差,那就是有两种情况:

 

  (一)你本身有罪业,先把罪业逼出来。有时候我们做了一个善法,它不是先表现善法,它先进入阿赖耶识,先把恶法逼出来,就是你本来有三恶道的果报…重报轻受。

 

  (二)你真的欠他,没办法,没得说!

 

  随缘消旧业,这是比较消极的看法。

 

  第二个 当善知识想:这是积极的!

 

  诶!这个是菩萨示现来考试的,我必须通过这个恶因缘来增长我止观的力量、来增长我忍辱的功夫。忍辱的功夫不是在顺境完成的,忍力是从逆境的观照当中,点点滴滴的,不断的调整自己,失败了不放弃,不断的调整,慢慢、慢慢,你的忍力才会培养出来,是从逆境中培养。

 

  第三个 代众生受苦想:这更难了!

 

  代众生受苦想,就是我们从逆境当中学吃亏,从吃亏当中培养一种慈悲的胸怀、菩提心的胸怀。

 

  忏公师父说:一个菩萨你不学吃亏,你很难生起菩提心!菩提心的根本在学吃亏,这个吃亏就是─忍让。

 

  不过也有人说:你情绪不好的时候,唱唱炉香赞也不错,对了!妙境长老就这么讲:有时候我们在修念佛止观的时候,诶!很顺畅,这车子开得很顺,路上没有什么石头;有时候你怎么修,就是都不得力,挫折感很重,诶…唱唱炉香赞…真的有效。你就在山中哼个炉香赞,唱完再去打坐,诶,不同…整个情绪有变化…总而言之,你一定要把负面的能量,把它释放出来。

 

  有一个西藏法王说:一个人经常把负面的情绪隐藏在心中,你很难去关心别人,你就很难发菩提心。

 

  因为:你自己都不可能快乐,你不可能给别人快乐,这是个很重要的思考!你自己就闷闷不乐了,你怎么去帮助别人呢!所以我们要知道怎么去化解自己的障碍,我们内心本来是没有障碍的─心本无生,因境有。

 

  我们学习《楞严经》一路走来,得到一个讯息──我们心中是什么都没有的。所有的东西都是自己的因缘假相显现出来的,我们要知道一个观念:一个东西─它会假借因缘生,它一定可以假借因缘而灭。

 

  你有本事把它创造出来,你就有本事让它还灭,它本来就没有的。所以佛教是讲双向的,你能够让它缘起,你就有本事让它还灭。

 

  如果说:烦恼是本来就有的,那就糟糕。本来就有你怎么消灭呢?所以菩萨要有善巧─你要怎么去化解…人生的确是充满了不圆满,因为我们过去造了很多的善业,但也累积了很多的罪业;在得罪业果报的时候,的确是有一些困境,我们应该要不断的去化解它,不要继续让它产生一个怨恨。

 

弘一法师:怎样成为一个有修养的人

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弘一法师(1880-1942年),俗姓李,名息,学名文涛,又名成蹊、广侯,字叔同、息霜,号漱筒、演音等,别署甚多。祖籍浙江平湖,清光绪六年(1880年)九月二十日生于天津河东地藏庵(今河北区粮店街陆家胡同)一官宦富商之家。1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊,取“桃李不言,下自成蹊”之意。学名文涛,字叔同。法号弘一,世称弘一大师。

 

 

李叔同是我国新文化运动的前驱,近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者,他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树,并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。

 

 

1.虚心 虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。常人不解善恶,不畏因果,决不承认自己有过,更何论改?但古圣贤则不然。今举数例:孔子日:“五十以学易,可以无大过矣。”又日:“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人,彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心,我等可以贡高自满乎!

 

 

2.慎独 群居防口,独处防心。吾等凡有所作所为,起念动心,佛菩萨乃至诸鬼神等,无不尽知尽见。若时时作如是想,自不敢胡作非为。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”又引诗云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

 

 

3.宽厚 泰山不让寸壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。造物所忌,曰刻曰巧。圣贤处事,惟宽惟厚。古训甚多,今不详录。

 

 

4.吃亏 能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人。古人云:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终,子孙请遗训,贤人曰:“无他言,尔等只要学吃亏。”

 

 

5.寡言 守口如瓶,防意如城。此事最为紧要。孔子云:“驷不及舌”,可畏哉!古训甚多,今不详录。

 

 

6.不说人过 静坐常思己过,闲谈莫论人非。古人云:“时时检点自己且不暇,岂有功夫检点他人。”孔子亦云:“躬自厚而薄责于人。”以上数语,余常不敢忘。

 

 

7.不文己过。要记住,不要掩饰自己的过错。 巧言令色,鲜矣仁。子夏曰:“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

 

 

8.不覆己过 君子之过如日之食,过也,人皆见之;更也,人皆仰之。我等倘有得罪他人之处,即须发大惭愧,生大恐惧。发露陈谢,忏悔前愆。万不可顾惜体面,隐忍不言,自诳自欺。

 

 

9.闻谤不辩 流言止于智者。古人云:“何以息谤?曰:无辩。”又云:“吃得小亏,则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验,深信此数语真实不虚。

 

 

10.不嗔 一念嗔心起,百万障门开。嗔习最不易除。古贤云:“二十年治一怒字,尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云:“一念嗔心,能开百万障门。”可不畏哉!

 

 

养鸡户为什么不吃鸡蛋

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由于接触到传统文化,在老师的鼓励下,才有勇气把这个鸡蛋是怎么来的讲出来。同时,也向我们曾经伤害过的人道歉,向所有伤害、杀害的众生道歉:对不起,我们错了!

 

 

经常看到有人在早上会吃鸡蛋,也听人说:早上一个鸡蛋加杯牛奶,真好!

 

 

我们家养蛋鸡,但不吃。我家养蛋鸡十几年了,就在一个两层楼的小学学校里养。二十几年前,我家就养鸡,那时是放养,鸡很聪明,很健康,我们自己家里人也都吃鸡蛋和鸡肉。

 

 

现在,小小的鸡苗到家以后就要给它打针,去喙。打针,可以让它们比家养的鸡少生病和长得快。去喙,可节省饲料消耗,减少啄癖发生,但若操作不当可造成出血死亡或终身残疾。

 

 

等鸡长到能上架后,一个房间里就可以放600左右的鸡,从此,那就是它们一生要住的囚笼了。

 

 

三个月后,它们就可以生蛋了,每天给它们吃的食物主要是:玉米、米糠、油饼粉和营养包的混合饲料。

 

 

记得才开始养时,爸爸去给我们鸡苗的公司考查,回来后,就再不吃鸡蛋和鸡肉了,不光是他,他们一批去公司的人回来都不再吃了,同时也劝家里人不要再吃。

 

 

因为“营养包”上写的维生素、蛋白质、纤维素等,不是包里的所有的内容的名称。不然这些鸡怎么可能一天生下两个蛋呢?

 

 

家鸡要生成一个完整的蛋大约需要24小时。也就是说,一个正常鸡蛋的形成需要24小时以上,如果没有别的作用力,鸡不可能一天当中产两个看起来正常的鸡蛋。(家鸡软皮蛋、薄壳蛋一天当中产2个以上有可能。)

 

 

蛋鸡的蛋里面有激素?在饲料中添加了生长激素和促进排卵的激素,增长素……这使得鸡的生殖系统和身体提前长成。为了预防“鸡瘟病”(禽流感)等一些疾病,降低鸡死亡率,要定期给鸡喂食大量的“抗生素”(像土霉素、庆大霉素、氟苯尼考等)对人体有害的药物。鸡蛋里肯定有残留。鸡体内残留激素通过产蛋这一途径排泄。

 

 

因为从小就把这些鸡当机器,除了给它药物的作用,为了让它早生产,还要给鸡照光,因为光照可以刺激蛋鸡的下丘脑,使其分泌醋性腺激素作用到性腺(卵巢),使产蛋量增加,所以,初产蛋的蛋鸡精神亢奋,高度神经质,直到给它再加上抑制神经的药。

 

 

从它们上架产蛋,就会发出低沉的“扼扼……”的呻吟,每当我们进去捡鸡蛋时,它们的声音就特别的大,好像在求救一样,好像在哭述:“我生不如死……”

 

 

大家都应该知道江本胜博士的《水知道答案》,这样的鸡生下的蛋,您还觉得安全吗?这样就很能理解,现在的小孩子为什么不那么听话,为什么两三岁的小女孩胸部会变大,会来月经……总之,现在的怪病越来越多,看病越来越难。

 

 

有人会说,我不吃那样的鸡蛋,我吃土鸡蛋。那么请问你能确定你从超市高价拿回的就真是土鸡蛋吗?

 

 

我家里也出产“土鸡蛋”。鸡体内残留激素的作用,加上在这样的囚牢生存,它们很容易生病,比如它患上输卵管炎,这样生下的就是白色较小的“土鸡蛋”。而这些更加对人体有害的“土鸡蛋”反而比正常鸡蛋要贵很多!

 

 

在我们邻村有家养猪的,他家的猪很肥,三个月就可以长一批起来。有一年,他老婆把给猪吃的饲料给家里的小土鸡吃,结果,两个月,这批土鸡就长大生蛋了,看起来,也是正常的“土鸡蛋”,还很受买家的欢迎。

 

 

这些就是我所了解的自己身边的事,所以,下次吃蛋前,请您再三考虑:您拿在手中的或你孩子手中的那一个是无害的吗?

 

 

还听人说:“这些不能生蛋的鸡运走后,喂以类固醇饲料,短短一星期,鸡只便肥大壮硕,肉质松软,再卖给这些作香鸡排的加工厂。这就是你们吃的酥脆、松软的香鸡排。”

 

 

所以,如果你的朋友有喜欢吃香鸡排的,也别忘了把这件事告诉他。

 

 

试问:我们真的必须吃掉这些有害的东西吗?20多天长大的鸡,3个月出产的猪,还有这些可怜的蛋鸡和蛋?“没有买卖,就没有杀害”,为了自己的健康,为了家人的健康,为了我们地球的环保,请您《向肉食说NO》!

 

 

我是这家的女儿,现在我接触到传统文化,特别是《弟子规》后,深深地感到从事这个行业是多大的错误。观看了《圣贤教育改变命运》后,才明白,我爸爸常年的身体疼痛是多年杀生,害人的反作用力在起作用。我弟弟开车把人给撞死,自己受重伤,差不多花掉家里所有的积蓄,也是反作用力在起作用,这些不吉利的财真是凶入凶出啊!

 

 

在此,我代家人忏述多年的害人害己的事,希望能赎一些罪业。我也会力劝家人改行。

 

 

也劝同样从事养饲行业的人们,不要再从事这个行业了,“天不生无禄之人,地不长无名之草”,总有一个利人利已的行业可以让我们从事。

 

 

苏州师兄发心写出:吃肉杀生因果不虚(真实案例)

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色身无常

 

 

世上没人愿意生病,人人都怕病,上至帝王,下至平民,但是现在各式各样的病充斥了整个社会。病菌不断地进化,疾病不断地演变,越来越多的疑难杂症出现了,当一种新型病变得普通,另一种又卷土而来。这到底是为什么?哪里才是尽头?

 

有钱看病的人在医院里哀嚎,没钱看病的人砸锅卖铁地借钱看病,除了忍受病痛还要忍受巨大的经济压力,借不到钱的人躺在家里等死或者干脆自我了断。治病是一条血泪交加的漫长之路。原因到底在哪里?我们为什么要生病?

 

很多得病的原因并非医学可以解释的。医学只可以解释果,但却很难查证因。例如当检查结果出来的时候,综合所有指标,结论是被检测者得了癌症。指标超标和癌症是果。但当病人问及为何会罹患癌症时,一般会得到一种格式化的答案:原因是1,2,3;1+2;1+3;2+3……无限地延续下去。就像多项选择题一样,自己对号入座。检查结果本身是果,并非因,所以很多时候,医生及病人无法准确地得知致病的原因。

 

 

其实早在2500多年前,释迦摩尼佛就慈悲开示过:因果不虚,六道实存。下面是一个真实的关于得病的因果故事,希望能给大家以警醒。

 

 

我的母亲,1950年生,曾任某国际品牌分销商的销售经理,自45岁左右起开始摄入保健品(那时保健品这个概念刚刚登陆中国),花费不菲。因此除体质敏感,偶感风寒外,身体素质基本较好。

 

 

2010年底,母亲身体不适,自认无甚大碍,没加注意。至次年3月,病情加重,行走疼痛;5月恶化,疼痛入骨,夜不成寐。期间前往本地各大小医院就诊,无法确诊,治疗无效。6月,母亲恐时日不长,乃告知我,时我在海外就职,即刻辞职返程。7月,母亲在我市部队医院被确诊为晚期股骨头坏死。

 

 

股骨头坏死在当今社会逐渐普及,年发病率逐年上升,居高不下,目前已发病的达数千万人。各个医院的骨科对这种疾病的症状了如指掌。当时为母亲诊疗的不乏骨科专家,祖传老医师,甚至连医院院长也亲自关照过,但为什么母亲还是被误诊长达半年之久呢?

 

 

因果不虚

 

 

我自幼易做灵验之梦,但很少梦到母亲。在新西兰留学时,一日,我突然梦到我推着轮椅上的母亲在一所医院里行走,醒后即告知母亲要慎重检查腿部。母亲发怒,瞋怪我的话不甚吉利,并没去检查。尽管我再三嘱咐她,最后还是不了了之。直至母亲发病,我打电话交代她,一定要到本市的部队医院检查(母亲所有就过诊的医院,唯独没有去过这一家),母亲敷衍我,后来才去了。也就是在这一家医院,母亲的病得以确认。后来我问母亲为何不早听建议去就诊?母亲答:“路远。”其实这家部队医院离我家的路程只有20分钟,打车15元封顶。我摇头叹息,一切皆是业力,人力难转。

 

 

因为不放心,后来又去了北京两家知名的医院,但均无法确认病因,因母亲并不符合常见的股骨头坏死的发病情况。现在母亲采取保守治疗,在家安心养病。

 

 

为了替母亲祈福,我遂赴苏州参与佛教事业。虽经济不甚宽裕,但我仍积极地为母亲放生、印经、诵经,祈求菩萨加持她早日康复,更求菩萨慈悲示我母亲得病之因,以求对症而治。

 

 

就在我发心助印3000册《广钦老和尚开示录》之后,我感得一梦:梦见母亲站在水坝上,脚旁诸多螃蟹。因此梦不甚清晰,我当时并没有往心里去。时隔少日,我又再一次梦到母亲在医院里住院,病房里有一水槽,里有一蟹,张牙舞爪,瞋恨甚重。我看水槽少水,遂即蓄水养蟹,并思改日将其放生。蟹忽不见,寻乃不得。醒后,知此乃菩萨赐梦,告知此病因缘。

 

 

原来母亲任销售经理时,民俗风气使然,常要在过节的时候送礼。母亲常言:“别人过节,我过劫。”她的大客户们口味比较刁钻,平常的礼物是看不上眼的。于是母亲只好使出全身解数,网络新奇的礼品以博业绩。我家临近白洋淀,每到秋天,白洋淀的河蟹就上市了。河蟹在秋天的时候产子,蟹体内所有血气精华都用于产子,所以脂膏耗尽,只余壳内黄白二子也。

 

 

此时上市的河蟹,被人们吃掉蟹黄后就被抛弃了,因为其他部位的肉都已干竭。每逢这个时候,母亲的客户及商友都会来电话索要河蟹,不是按斤,而是以麻袋为单位。为此母亲每年都要赴白洋淀采购很多河蟹,最多时达数十袋甚至过百袋,每一麻袋里有河蟹近百只。每一母螃怀着成千上万的小生命,还未出生就因人类的口腹之欲而夭折。经年累月,母亲直接间接杀害的河蟹岂止上千万?

 

 

蟹有八足,是人类普遍食用的生物里最多足的,所以业力成熟感召我母亲得了股骨头坏死之病——有腿不能用,半瘫痪在床。此只是现世花报,不思悔改的话,将来必定堕入恶道之中。

 

 

又曾认识一出家师父,亦患此病。(师父修持甚好,能知因果,但从不外示,只告诉弟子们多念佛拜忏。)师父说,他因少时(未出家时)多食田鸡(青蛙)而感召此病。田鸡的肉多在腿部,而且它们的腿只能张开45度角,患股骨头坏死的人骨轴头坏死,有腿不能用,而且张不开腿,最多只能到45度,这不是业力所致,又是什么?

 

 

垂泪哀请

 

发生在我们身边的因果故事太多了,但因我们懵懵懂懂,愚痴邪见,冥顽不化而不得信。愿大家能听我泣血之言,肺腑之声,莫再食肉。因果不虚,果报昭然,食它之肉与食己之肉无异。希望大家能早日放下屠刀,戒杀放生,给它物一条活路,即是放自己一条生路。

 

 

 

前世吝啬今世贫穷

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在舍卫国里有一个贫穷的老人,年龄已经一百岁了。他拄着一根拐杖来到佛陀这里,想要求见佛陀。这时门卫阻拦住他,不为他通报。

 

 

这位老人就大声喊叫着说:“我虽然是贫贱之人,但是我一千年才有这样一个幸运的机会,能够得见佛陀一面,想要问问罪福如何,求得解脱人世的苦难。我听说世尊是广施仁慈,世间万物都蒙受恩德,没有没受过圣恩的。所以我才从遥远的地方来这里,乞求见一面佛陀。”佛陀听到这些后,就对阿难说:“去叫他前来吧。”

 

 

于是这位老人就匍匐于地,爬到佛陀面前,对佛陀说:“我是个不幸的人,贫穷辛苦,要忍受饥饿寒冻。求死不得,活着又没有什么依赖。人的生命是宝贵的,不能随意自己舍弃。听说佛陀在世间传经讲道,心里非常欢喜,日夜发誓,希望能够见上你一面。刚才在门外,却长时间不让我进来,想要回去吧,又没有气力了,正在进退无路的情况下,就怕死在这里,弄脏了这个清净的地方,再加重我的罪过。没有想到世尊怜悯我,让我前来,使我实现了自己的愿望。这样,我就是死了,也再没有什么遗憾了。现在我只想快点死去,免得再造罪孽,请佛陀成全我吧。”佛陀说道:“人的生死都有因缘,因各种因缘而致罪孽。你的前世,曾经是一个大富豪,聪明智慧,但却吝啬,不肯布施,所以今天才受这样的贫穷。”老人听完,施礼而去。

 

 

印光大师:杀生吃肉的开示–杀业最碍往生

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杀业最碍往生。即不往生,更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方,是世间第一功德事。(文钞三编·复许止净居士书)

 

 

 

令夫人既能长斋五月,何不能长斋一年。以杀业最碍往生。即不往生,更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方,是世间第一功德事。忍令妻子不得决定蒙益乎。至于工人,若欲令彼种善根,不妨为彼说其所以。将肉食之费用作犒劳,则彼以多得钱故,断不至犹生訾议也。今夏各处水灾,饥民甚多,尚宜切戒家人认真念佛,以防意外之祸。如其不能受辛苦,当念饥民之苦,及富室或有被劫之苦。则自可忍此念佛之苦矣。此本非苦,以一向不惯,故以为苦,然此苦乃出苦之苦,若不能受此苦,则将来之苦,盖有说不能尽者。(印光大师文钞三编卷一·复许止净居士书)

 

 

净英之夫家,有碍于吃净素,当不碍于少吃肉。或自己于肉中吃菜。又彼决不监视其吃饭,但存不忍之心,即不能吃清净素,其所带之荤腥,固无几何。又彼既通文理,亦可与其夫婉说其益,久之当不至仍复为碍。即碍,但当念佛为所食诸众生回向。亦可稍补其憾,而无复杀业矣。(三编·复陈士牧居士书五)

 

 

此世界万不可久居。当与眷属及诸亲朋,同修净业,同生西方,乃最上第一之计划,故名谈陈氏为宗净也。宗,本也,主也。净,即修净业,以求生极乐世界清净佛国也。欲生净土,当以吃素念佛,戒杀护生为本。由宿世之杀业,感遇此之杀劫。今则以清净身口意之三业,再加以信愿行之三法,则与阿弥陀佛洪誓大愿相应。及至临终,决定仗佛之慈力,接引往生。其为利益,非笔舌所能宣说。(三编·复慧溥居士书)

 

 

又汝何以不发心吃素。汝试将汝身上肉,割到吃,能吃否。自己的肉不能吃,何得日日杀的吃。一切生灵,即不是汝杀,乃以钱令人杀,杀业是一样的。况汝要生西方。佛以慈悲为本,汝既吃肉,即无慈悲之心。此语乃为汝真实修行者说。若泛泛悠悠之人,虽不吃素,亦可念佛。非吃荤者,就念不得佛,不可不知。余不暇叙,但熟看文钞,群疑皆释。光冗事多极,不可常来信。纵有所说,亦不出文钞之外。佛法广大,虽登地菩萨,不能尽知。然欲得实益,只此一句南无阿弥陀佛,便可出生死,证涅槃,圆成佛道。我等下根凡夫,非从极约之法门做,则只成种善根而已。欲得现生就了生死,梦也梦不著。(三编·复陈莲英女居士书)

 

 

居士为现今第一极力宏扬佛法之人。化他须以自行,固宜常斋。即其妻子朋友,亦宜令其长斋。纵入道未深,不能全断。当令由渐而断,此为要义。世人不知物类皆由业力所致,谓天生此种,原为养人。若知一切众生,皆是过去父母未来诸佛之一番深理,当有食之不能下咽者。居士固宜以身率物,当即永断肉食。即肉边菜,亦不须效往昔大士之迹。以宏法之人,须识时机。今之时非古之时。如滴水成冰之日,断不可以夏间之服食示人,以致误人性命耳。(文钞三编·复丁福保居士书十二)

 

 

一切众生,皆是过去父母,未来诸佛。杀而食之,何能下咽。若知此义,即丧身失命,亦不能吃一切肉矣。然佛之教人,循循善诱。上根则令其全断。中下则令其渐减,而遂至于全断耳。(增广文钞·复高邵麟居士书一)

 

 

净业正因,以“慈心不杀,修十善业”为第一。食肉之人,虽不自杀,亦难免杀业。以非杀无肉故,以钱雇人代杀故。(增广文钞·复袁闻纯居士书)

 

 

净英之夫家,有碍于吃净素,当不碍于少吃肉。或自己于肉中吃菜。又彼决不监视其吃饭,但存不忍之心,即不能吃清净素,其所带之荤腥,固无几何?又彼既通文理,亦可与其夫婉说其益,久之当不至仍复为碍。即碍,但当念佛为所食诸众生回向。亦可稍补其憾,而无复杀业矣。(文钞三编·复陈士牧居士书五)

 

 

 

 

地狱的三大类型

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在我们人道以下的是地狱道。地狱是梵语泥黎,译为不乐、可厌、苦具、苦器等。从字面上说,地狱是地下的监狱,位于我们人间的地层下面,那是一个暗无天日的世界,不仅没有日月之光,而且下面众生受苦的情形比人间监狱要苦上千倍万倍,所谓“极大苦聚”。地狱的种类很多、名称无量,但归纳起来则为三大类型,即是第一根本地狱、第二近边地狱、第三孤独地狱。

 

 

一、根本地狱

 

 

根本地狱,又分为八大地狱:等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱。那些地狱是用各种铜铁刀剑火器等刑具来惩罚众生,比如用火烧、刀斩、锅煮、铁钩、拨舌、穿肠等各种刑法。八大地狱之外,又有八寒地狱,里面是凛风冽雨、寒冰冷雪等来冰冻他们,冷得他们身体全部裂开,形成各种各样花朵,地狱名称就是依据这些花朵形状而来,比如青莲花、红莲花、紫莲花等;皮肤也呈现成各种各样颜色,如紫色、瘀色、黑色、青色、绿色等,里面冷得不堪设想。

 

 

依《地藏经》所说,一天之内上万次昏死过去,然后由于业力的缘故,清风一吹又再次复苏过来,就这样长年累月、不分日夜地折磨着,真是上天无路下地无门、求生不能求死不得,狱中惨哭号叫之声惊天动地。

 

 

二、近边地狱

 

近边地狱是在八大地狱四周各设的十六个小地狱,八个十六即是一百二十八个小地狱,又叫十六游增地狱。它是专为狱中众生游行所设,在这里觉得太热,跑到另一个地方却又是寒天雪地;在那里觉得太冷,换一个地方又是热火焚烧;再跑到一个地方,又是山崩地裂;里面大地狱套小地狱,小地狱又靠大地狱,到处布满了各种各样的地狱,因此受苦众生走到哪里都是地狱。就算他们业报受尽,将要离开地狱时,还得经受这周围十六小地狱的关卡,才算真正脱离地狱之身。小地狱的情形无非就是些毒蛇、猛兽、粪便、灰河、火海、毒虫等,各种各样折磨众生的刑法应有尽有。

 

 

三、孤独地狱

 

 

这种地狱设在山间空旷及树林间,因此叫孤独地狱。总之地狱无量,里面各种各样的苦情说之不尽,如《地藏经》中说:有的地狱四壁都是烧红的铁壁,上面落下来的铁火像密雨一般浇烧着有罪众生;又有的地狱四面都是刀山旋转落下斩斫他们;还有的地狱让他们睡在烧得火红的铁床上;更有的地狱狱卒将他们丢入大锅中沸煮,反复煎熬;再有的地狱四处全是深得无底的火海流灰,他们没入其中痛苦无量;或有地狱满是粪海,他们被淹没在里面受大苦闷;更有诸多铁虫穿肠叮咬,他们是钻心的痛等等——无穷无尽的地狱其苦情难以尽说。

 

 

寿康宝鉴之戒淫格言(传播功德无量)

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※ 张三丰真人说:人生在天地之间,承金木水火土五行之秀,具有阳刚之气,夫妻间的关系乃是伦常之道。如果超越了夫妻间以外,和其他任何人发生了不正当的邪淫行为,那便是越礼乱沦,和禽兽没有什么两样了。要知道,杀人的惨毒,仅被杀著一人身死。但淫污了对方,却如同杀害了对方数代的家族请誉。因此强奸或淫污他人的行为,是最受天地鬼神所震怒的,故而让犯淫者受惨烈的灾祸报应。并且贪淫好色者,子孙必定夭折,后嗣也必定无法昌盛。青年男女必须知道,红粉佳人转眼间便成了骷髅鬼火,越是美貌的人,越如同披著漂亮外衣的伤人狼虎。更何况美色原本就如梦幻泡影一般,终究是空。

 

 

所以每一个有志青年,都应该常存清净心、诚恳心、坚忍心,坚决地守住自己的节操,并且为天下苍生著想,凡是看到诱人邪淫的书刊图画,都须将它焚毁,以免害人。又凡是朋友之中有贪淫的,应该拒绝来往,以免自己受到引诱陷害。如果能这样坚守节操、不犯邪淫,并且把心力精神用在正当的事业功名上,相信定能事业有成、功名得取、福报临门的。

 

 

※ 汪舟次说:最容易犯的恶业是淫色,也唯有邪淫,最容易令人败德取祸。世间的种种恶业相当多,而为什么万恶淫为首呢?因为淫念一动,其他许多恶念也随之而起。例如:见到了美色,却没有凑合的因缘,便产生了幻想妄念的心;想勾引人家,却无计可施,便产生了计谋的心机;企图污染人家,却受到阻碍,便产生嗔恨的心思;沉溺在欲情中,欲罢不能,便产生了贪恋著迷的痴心;羡慕别人所拥有的,便产生了嫉妒恶毒的心;想要夺人所爱、占为己有,便产生了杀害的心。

 

 

由以上可知,许多种种的恶业,都是受到淫念淫心的影响而产生,淫念一动,也导致了许多善愿善心因而消失无踪。所以,万恶淫为首,是一点都没错的。世间常有忠厚的善人,却子孙不昌,也常有才士文人,却终身潦倒的,这些往往是因为贪淫好色,而造成的报应。如今,若要戒淫,一定要先断淫心。因为淫心一起,纵然还没付诸行为,就已经构成了罪业。在《太上感应篇》中也说:‘见他色美,起心私之。’故知要戒除淫病,一定要紧守心念的清净,将淫心彻底截断,才能完全不受他的危害。

 

 

凡是用手段逼迫或引诱良家妇女使堕入火坑的,死后一定受阴间牢狱中最惨的严刑报应,来世投胎做妓女受报。

 

 

寡妇如能有守节的贞心,鬼神也都会尊敬她。如果不能守节,私下与其他男人结欢共淫,将有极大的罪过,如果更又破坏他人的家庭,则罪恶更重。

 

 

※ 婢女佣人都是因为家里贫穷,才做仆佣的。做主人的,应该怜悯体恤下人,如果不予怜恤,反而恃强依势,加以强淫玷污,将来也势必会受到家庭破散,家道衰落,败身亡家的后果。

 

 

※ 凡是引诱佛门中的尼僧,败坏了尼僧戒行清修的人,所受到的淫恶报应,将比一般淫报,还要严厉百倍以上。

 

 

※ 私恋同性,假借做朋友的名义,勾引玷污了男色同性的人,必须被大众所轻贱鄙弃。并且因为坏了人家的清德操守,也必须会受到种种惨烈的灾祸报应。

 

 

※ 许多人自命风流,时常进出妓院或色情场所。却不知色场中的女子,装出种种温柔,只是为了勾引男人掉入陷阱的钓铒罢了。非常聪明的人,如果不谨慎避免而步入该场所,一旦进入,也会受到迷惑,导致自己心志丧失,正业茺废、破家荡产。更何况如果遇到了身染病毒的娼妓妇女,自己必受感染,不但自己身体痛苦难当,夭折早逝,也连累了子女衰弱,甚至断子绝嗣,更因此而遭受亲友的不耻鄙视及憎恨唾弃。为了淫色,遭受那么多的灾害,实在是非常不值得的啊!因此,一定要避免进入色情场所,一定要戒除邪淫。

 

 

※ 世上有许多做长辈的,甚至做师长的,往往喜欢在年轻子弟面前,说些邪淫的话,以此来开玩笑取乐。却不知道,这种笑话对年轻子弟伤害极大。年轻后辈听了邪淫的玩笑,内心受到鼓动,欲念心起,逐渐形成贪淫好色的习性,导致染病夭折,造成终身的灾祸,便是受到了旁人或长辈或师长朋友的鼓吹结果。所以凡是喜欢谈说邪淫的话,以此来迷惑鼓动人的,死后都将堕入拔舌地狱受苦。

 

 

※ 看淫书有五种危害:一、妨害了自己的正当事业。二、损耗了自己的身体精神,。三、丧乱了自己的前途心志。四、被朋友借去看,则危害了朋友。五、被子孙偷看,则戕害了子孙。

 

 

※ 谈别人的淫事,有三种罪过:一、揭露别人的丑事,这是一罪。二、伤贬了自己的品德,这是二罪。三、亵污了天地神明,这是三罪。因此,任何人都应绝口不谈别人的淫事,如果见到或听到有人在谈淫事,应该以因果报应来劝止。

 

 

※ 近代以来,许多迷惑青年男女的邪淫书刊、杂志、图画、电影等,纷纷出笼,尤其是色情小说电影,将邪淫的行为,编成圆满的剧情,惑乱了年青人的品德操守,导致年轻一代愈来愈不重视贞操观念,此外到处都贴满了色情淫戏的海报,流毒人心,莫此为甚,社会风气每况日下,居上位的权责主管人员,如果能对此留意,将诱惑人的色情小说、书刊杂志、图画海报等严行禁止,则不但可以挽救青年男女,裨益社会风化的端正淳净,也是主管权责者的莫大功德!

 

 

※ 夫妻间的闺房之乐,虽然不是邪淫。但是乐不可太过,欲不可太纵,否则将未老先衰,子息单薄,事业荒废。

 

 

※ 色是少年第一关,此关通不过,德节丧失,则有再高的才华、再好的学问,都没有半点作用。

 

 

※ 古人主张三十后筋骨以坚,血气稍定,比较不易沉溺淫色。果能坚守自己的精气神,不令耗损, 并且把心力勤用于职业上,在男女交往接触上能礼节相待,以防微杜渐。此外,不结交贪好淫色的朋友。如此,则修身齐家、立德立业,便可望有成了。

 

 

※ 想戒除邪淫的行为,一定要从戒除邪淫的念头著手。而要减少乃至完全息灭淫念,必须做到不接近邪淫的朋友、不进入邪淫的地方,不看邪淫的书刊杂志电影海报,不听邪淫的谈话。如能严守这四不于平日中,自然久而久之,淫念渐息,便能成功地戒除邪淫了。

 

 

※ 姚庭若说:一个人能戒邪淫,只是成就了自己一身的事业,何不‘己立立人,己达达人’,也能劝化别人戒淫,一劝十,十劝百、百劝千万,甚至能劝化无穷后世,使大家都能同证善果。如同传灯火一般,一灯燃亮,千灯也都因此燃亮,无数的灯,也照耀著无量的光,灯光从我的手中传出去,也点亮了其他的灯光。千万不可让自己手中的灯熄灭。那么,人人都能戒邪淫,人人都有光明的前途事业;世世代代的人都能戒邪淫,世世代代的人都能同享光明。有大志气的人,有大作为的人,应有这种远大的胸襟,成就这种己立立人、光照后世的善愿善行啊!

 

 

※ 莲池大师说:众生被杀害的时候,哀号惨叫,那种凄惨是显而易见的。但是人在沉溺欲色的时候,却只看到当时的快乐,因此一般人无法察觉淫报的凄惨,往往到了事后受报应时,才后悔莫及。这就譬如在众人都看得到的情况下,把毒药放在很难吃的食物中,这是杀生的凄惨。而在众人都不知道的情况下,把毒药暗中放进很好吃的食物中,以致大家都喜欢去吃,及至后来中了毒,才觉悟到掺有毒药的美食,原来是相当可怕的,这是邪淫的凄惨。因此,这种譬喻的道理,很值得人们深思啊!

 

 

※ 古诗有说:‘劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,你要赖时他不赖。’凡是好色的人,有心戒淫的人,要常记住这首诗,做为警惕自己, 戒除邪淫。

 

 

※ ‘身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。’一个人倘若不能爱惜自己的身体,贪淫纵欲,以致形体枯弱,百病丛生,甚至染上了邪淫病毒,导致父母惊惶忧虑,家世的清白也蒙受玷污,这是最不孝的了。故奉劝为人子女者,凡是过去有犯邪淫者,应速速戒淫,用至诚心、坚定心,改过向善,戒除邪淫,以尽孝道。

 

 

※ 毕忠告说:当今世界之所以愈形黑暗污浊,青年男女之所以愈多败节丧身,原因就出在市面上到处充斥著邪淫的书刊杂志电影海报图画,传播著邪淫的流毒。少年子女看了之后,目醉心迷、神魂颠倒。把握不住的人,一旦失足,小则失学失业、耗弱身心,大则倾家丧命、绝子断宗。所以,邪淫的书刊图画电影,实在是残忍的杀人利器。但愿青年子弟,遇见了邪淫的书刊图画海报时,要尽快将它撕毁。我今也恳求出版界的书商及作者,谁无子弟?谁无妻女?请求您们不要再出版诱惑青年子弟的邪淫书画杂志及小说。同时也在此恳求电影界的编剧导演,恳求美术界的画家,请求您们能积阴德,不要再编制色情电影,不要再画色情图画或海报。不要为了蝇头小利,却戕害了无数的青年子弟,陷于黑暗死亡之地。

 

 

在此,我也至诚地恳求各级学校的校长教师们,以及每个家庭的家长们,请求您们平时务必要教导学生子女,循循劝化,让学生子女们都能明白戒除邪淫、守节守德的重要。我最后在此,恭敬地恳求位居显要的官员们、长者们,请求您们开会商议,决议出一些劝导青年男女戒除邪淫、守节守德的决策和方法,让整个社会风俗得以端正净化,道德得以重整发扬。果能如此,则天下同胞子女,都蒙受恩泽。我诚心地在此焚香百叩祈祷。

 

 

※ 为人父母,对于子女的管教,时常都疏漏了一件大事,那就是对子女通常没有教诲色欲足以伤身的大事。多因认为子女在未婚前,知识未开,不可明言。到了娶妻后,又认为儿子已经成年,加以碍于媳妇的面子,又不便多言。殊不知,子弟年轻,阅历不深,不明白贪淫伤身、好色必死的事,又不能详读戒淫的善书,如果又听了朋友的茺唐语言,而导致过分地放纵色欲,终至于伤身毙命。这类情形相当多,为人父母者对于子女的色欲伤身大事,无论如何,必须加以教导劝勉,俾使戒淫守德,才不会徒留终身的痛悔。

 

 

※ 黄书云说:所谓‘邪淫’,对于夫妻以外的任何人,以行为侵犯,甚至只起了淫心,便是邪淫。又对自己的妻子,在不适当的时候、地点、日期、状况而犯淫,或身体的交合有失正理,或当日属神圣的诞期,以上各项,都属于邪淫。至于娼妓,是因宿世的恶业,才堕落为妓女。如果不给予怜悯,反而任意去淫污她们,则不但损阴德,也将招来灾报。倘若奸淫幼童处女、污乱寡妇尼僧,由更是人神共愤、天理不容的罪大恶极行为。以上这些邪淫,都是必须谨慎戒惧,战战兢兢,千万不可触犯的行为。至于交淫男子或交及禽兽,都是绝对不可。《太上感应篇》中提到,见到别人色美,就动了想占为己有的心,动了这种心念,就已有罪过,如果进一步付诸行动,或习以为常,则罪孽更加深重。

 

 

古人在面对别人献上美女时,都有拒绝接纳,以保清德的,我怎么可以千方百计想要图谋美色呢?古时做主人的也有捐钱让婢女出嫁的善行,我怎么可以反而依靠自己的权势来奸淫婢女下人呢?古人有出钱替人赎身,让人转作良家妇女的德行,我怎么可以趁人之危,推人入火炕呢? 古人有遇见夫妇有急难,捐金让人夫妇解难而重新团聚的,我怎么可以反而离间别人夫妇间的感情,企图夺占呢?古人有出财帮助别人的嫁娶,我怎么可以阴险地破坏别人嫁娶呢?我如果做了以上的淫行恶事,则全家受辱、终身悔恨、性命有危。不但生时愧咎内心。无颜面对受害人的丈夫或父母儿女,就是死后也必然在地狱饿鬼畜牲等恶道中报应还债,甚至受害人怨恨难消,生生世世都想尽办法报仇,我这样不但结了生生世世的冤家仇恨,而且子子孙孙都将受到连累,无法安宁。啊!短暂的欢乐,竟会带来无穷罪累,我怎么可以去结风流孽债呢?是绝对不可以的啊!

 

 

所以,必须要忍得过,要识得破!看到人家的妻女或男子,都必须当作自己家属一般,去敬爱尊重,把年老的当作自己的母亲,年壮的视如自己的姐姐,年少的视如自己的妹妹,年幼的视如自己的女儿。这样,淫心自然就不会生起了。华严经上说:菩萨常能知足于自己的妻子,在闺房上也能适度节欲,对别人的妻女更加不敢乱来,不生非分之想。速报录中说:我不淫人妇,人不淫我妻。我若淫人妻,自己的妻女也会受到遭人奸淫的报应。阴司冥律中也说:奸淫别人的女儿,将遭断子绝孙的报应。奸淫别人妻子的,将遭子孙也受淫害的报应。自古至今,因为邪淫而受报应的事例,相当之多,可以不怕吗?要知道色相就如同里面装满粪便的画瓶,也如同里面藏有杀人尖刀的锦袋。

 

 

在闲居暗室中,不可生任何邪念妄想,就算是面临邪缘艳遇,也要守住德节,不可丧失良心。要常常想著,不可以做有亏自己良心的事。何况在虚空中,有许多鬼神看著我,头上三尺也有神明随时记录著我,家中也有灶神看著我,身上有三尸神等随时监视著我,我万万不可犯了邪淫的罪过,如果从前曾经犯过邪淫,也要尽快悬崖勒马、苦海回头,下定大决心,改过向善,以免一失足将堕入地狱受苦,成千古之恨。要时常熟读戒淫的文章,努力做到守德戒淫。绝不可经营色情的败德行业,绝不可嫖淫娼妓,绝不可强暴或诱奸别人的妻子女儿,绝不可同性交淫,绝不做长幼乱沦的行为,绝不可淫污尼僧,绝不可看邪淫的书画电影小说,绝不可进入色情场所,绝不可谈论淫事,绝不可引诱良家子弟邪淫,绝不可教人或赞成人犯淫。

 

 

楞严经中也揭示, 一个人眼睛去看美色,和实际行淫相同,都是称欲火。菩萨见欲,立刻避开,就好像避开可怕的火炕一样。一个人如果不断除淫欲,而去修习禅定,就如同沙子煮了千百劫,也仍然只是热沙,不能变成饭。再者,淫为万恶之首,一个人若是起了淫念,便对不起自己的良心,对不起上天,所以就犯了大不忠。动了淫念,也耗损了自己血气和性命,所以就犯了大不孝。因此君子不敢放纵欲念,让自心能端正清净,让心念能淡薄养德。《华严经》中说,邪淫的罪过,不但会令众生堕入地狱饿鬼畜生三恶道中受罪,而且投胎再世做人,得两种报应:一、妻子不贞良。二、在家庭眷属中,事事不能随心如意。世间的人啊,一定不能犯邪淫啊!千万不可自招悲惨的报应啊!

 

 

美女放荡患宫颈癌,临死前现身说法警醒世人(图)

tangyiyin 发表于 积德改命 分类,
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一名美艳的女子,有着扭曲而不幸的人生经历。她曾经因漂亮惹祸,被人强暴;曾经离婚,沦落风尘成为陪唱歌女;后来追求性解放,放纵不羁,最后患上宫颈癌。手术两月后,癌症再次复发,痛苦不堪。她知道自己来日不多,幡然悔悟,想通过燕赵都市(网)报让自己的经历警醒年轻人,千万不要走上自己的路。

 

 

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丁兰兰哭诉:我后悔死了!

 

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随身带着尿袋,丁兰兰痛苦不堪

 

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曾美貌骄人的丁兰兰,做梦也没有想到今天的痛苦,丁兰兰旧照

 

 

 

 

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病发前照片

 

“我知道自己时间不多了,想把这辈子的事儿说出来警醒大家”

 

 

替丁兰兰联系到记者的是石家庄的一位盲人按摩师郭大夫。郭大夫说,有个患者来他这里按摩,宫颈癌,做了手术已经复发了,每天疼痛难忍,想靠按摩缓解,但效果不大。她知道自己日子不多了,死前想通过媒体说说自己的经历,或许能对现在的年轻女子们是个警示。

 

 

几经周折,记者联系上了这名女子。她现在和两个女儿居住在石家庄东二环边一个新建成的小区里。为了能完成我们的采访,她在朋友的陪伴下,到石家庄市三院打了止疼的针。

 

 

第一眼见到她,记者吓了一跳,这是一个佝偻着腰,形容枯槁、腰间挂着尿袋的女子。“不打针我坚持不了多会儿,跟你们说不了几句话。”她声音微弱地对记者说。

 

 

在朋友的帮助下,安顿她坐到一个比较舒适的姿势,她开始哭:“我知道自己时间不多了,心里堵得慌,就想把这辈子的事情说出来,也许能警醒一些人,不要走我的路,我现在生不如死。”她今年39岁,叫丁兰兰,又名丁兰,她说不用化名,已经无所谓了。

 

 

爱打扮惹祸殃不懂得拿起法律武器

 

 

丁兰兰的家乡在湖北省阳新县,很小的时候母亲就去世了,父亲后来双眼失明,上面有几个哥哥姐姐。家里很贫穷,没有受到应有的教育。

 

 

今天,尽管丁兰兰病入膏肓,但仍能依稀看到她昔日的美貌。她说自己从小就爱美,爱打扮,就是漂亮给自己惹了祸。

 

 

少女时的丁兰兰出落成一个美女,她心灵手巧,会自己设计剪裁衣服,一件旧衣服她一改就很新潮很别致。不懂事的她非常在意自己的美丽,但没有想到,就是这爱打扮、爱虚荣的性感给她惹来了祸端。

 

 

18岁那年,在镇子上打工时,她被人盯上,骗到家里强奸了……

 

 

没有法律知识的她不知道去报警,又怕哥哥知道会来打架,于是选择了与对方“处对象”,很快,两个人结婚了,接连生下两个女儿。

 

 

对方比她大5岁,得到她后对她非打即骂,不给她们母女生活费,无奈之下,她选择了离婚。

 

 

“一步走错,步步错啊”,丁兰兰悲伤地说。后来,一个比她小两岁的小伙子追了她两年,但结婚不久,她觉得对方没有责任感,又选择了离婚。

 

 

出卖色相不义之财几次“不翼而飞”

 

 

1998年,丁兰兰来到了石家庄,一个老家的姐妹介绍她到一个歌厅打工。

 

 

做了陪歌陪舞的小姐,与男人们饮酒挑逗,打情骂俏,她也感觉到了一丝堕落的羞耻,但她坚持着,坚决不卖身。

 

 

由于她的美貌,给她带来了许多“回头客”,每次出场小费100、200、300……,甚至有人甩手就是1000。

 

 

她感觉这钱比打工来得容易,当时,一个公务员每月的工资也只有几百元。

 

 

除了去歌厅陪唱,她还学会了赌博技巧,常常与两三个姐妹合作,就能把对方骗得精光。

 

 

很快,她有了第一桶金。心中良知未泯,想着改行。

 

 

但她没有想到一个现实是:她攒了几万元,出来做一个生意,很快就赔进去。无奈还得回去做小姐,又挣了几万,再出来做生意,还是赔光。她卖过衣服、开过饭馆,甚至开过歌厅,都是赔钱。

 

 

“现在想想,我挣的都是脏钱,虽然不是直接卖淫,但也是变相出卖色情,勾搭得那些男人五迷三道,不义之财不翼而飞,太正常了。”丁兰兰说,常在河边走,哪有不湿鞋?一个比她大10岁的“老客人”将她追到手,离婚后与她同居。

 

 

疯狂放纵,先后有过16个男人

 

 

这个比她大10岁的老男人与她同居后,并没有得到幸福,丁兰兰的任性、骄傲让对方痛苦,但她的美貌又让对方舍不得离开,一直同居了10年。

 

 

对方恐惧丁兰兰的性格,怕她会跟了别人跑了,一直不与她结婚,这让丁兰兰很气愤。

 

 

为了报复对方,她开始给情人“戴绿帽子”。另一个追了她8年的小职员,得到了她,后来与她保持了多年的不正当关系。从此,她开始放纵。

 

 

不正常的生活让她的健康严重透支,8年前,她患上了肾结核,在省二院割掉了一只肾。但她那时还不知道肾脏出问题与自己的放纵有关,出院后不久,她在腰部的刀口伤疤上纹了一条美丽的鱼,让男人们一点也看不出她做过手术,继续放纵。

 

 

4年前,老情人痛苦地离开了她,“现在想想,他很可怜的,被我害苦了,家庭没了,职务一直没有得到提升,今年快50岁了,老得不像样子。”丁兰兰学会了上网,在网上,性自由、性开放的小说、网文鼓舞着她,她开始疯狂享受“性福”。

 

 

通过网络,她寻找情人,后来都是找比自己小的,找帅的,最多的小十几岁,有的是同时交往。她还很得意,“看看自己快40了,还这么有魅力”。她先后堕过7个孩子,有的她都不知道是哪个男人的。

 

 

病入膏肓后悔不已

 

 

“天下没有后悔药啊”,丁兰兰痛苦地说。

 

 

省内的几家医院都给她判了“死刑”,她知道,自己的日子已经不多了。

 

 

令她揪心的,是她的两个女儿,一个20岁,一个19岁。大的在石家庄上大专。她非常担心,女儿会走自己的老路。

 

 

“另外,我的许多姐妹还在走我的老路,她们还没有到我这一天”。丁兰兰说,自己每天疼得不能躺下,只能坐着睡觉,一天连一个一小时的完整的觉都睡不了,三个月前割除了宫颈,但现在又复发了,已经不能排尿,下了尿管,带上了尿袋。有医生告诉她,她这是淫乱堕胎的苦果。“老话说,三精成一毒,专伤不洁女,我就是个活生生的教训”。

 

 

丁兰兰患病后,一些有性乱行为的姐妹来看她,看到她的情况后吓得纷纷去医院体检。

 

 

丁兰兰现在感觉最对不起的是两个男人,一个比她大20岁的情人,还有一个是追了她8年的小职员,他们都没有钱,靠工资、甚至借钱来讨好她,给她买奢侈品,而自己像对狗一样戏耍他们。丁兰兰的期望是,让自己的故事警醒世人,女子们洁身自好,男人们爱护家庭,年轻人一定要走正路,不要因一时的快意惹来无尽的痛苦。“我要告诉大家,什么是幸福?不是吃,不是穿,更不是男女那种事儿,而是心里舒坦!”丁兰兰哭喊。

 

 

福报修到了,工作待遇自然就来了

tangyiyin 发表于 桃源佛堂 分类,
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子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

——《论语》

 

 

很多人都想有福报,他不知道从何下手,于是他就很计较现世的这些情况。比如现在很多公司对大学生都不大感兴趣?因为他们一来不谈工作贡献,首先就问待遇。所谓的好工作就是用力少、轻松、能得高工资,那都搞错了。试问人家公司就问,我还不知道你的能力怎么样,不知道你能够给我们公司创造什么利益,我怎么就能给你高工资呢!那你应该说你要先老实的去做事,先不要去谈待遇,你的福报已经修到了,自然待遇就来了,你不要提人家都会给你加工资,否则你福报都没有修到,你天天叫嚷着都要加工资,这可能么!

 

 

看看孔子是如何教导我们去求福报。孔子的学生子张想学干禄,即求福报。孔子对他的请求怎么回答呢?多闻阙疑,我们一辈子生活在社会生活当中,都要见闻。那对闻到的这些事情,你要选择。阙即是回避,保留。你可以多闻,但对闻到的有怀疑的东西要保留。你不要随便下结论,也不要到处去传。慎就是意地当中经过你的选择,对那些有依据,真理性的,有好的正面价值的言语、事情,你可以言说出来,这样你就能够寡尤,少犯过失。

 

 

再就是我们眼睛见到很多东西时,有些是对个人、社会很好的东西,但有些把握不定它的近期效果,远期效果。你得要阙殆,殆就是有疑惑,不能肯定它是不是好的一面,你就把它保留下来,然后把你见到的正面的,好的东西从行为当中表达出来,就叫慎行其余。这样你就能够寡悔,就是少后悔。有的行为你一旦作的不对常常后悔,这就不行。由于你前面都有慎重的考量,就会减少后悔。这样言语上能够少过患,少过失,行为上还少后悔,禄就在其中了。就等于说你不求它自然就会来,这里面就谈因果的观念。

 

 

其实这一段是告诉我们身口意三业要精勤修行,你就能够外面很少过失,里面很好后悔,这就能够自求多福。这福是什么呢?孟子谈到福有两种:有天爵,有人爵。

 

 

什么叫天爵呢?你能够行持仁义忠信,做好事不疲不厌,这就是在修天爵。你修天爵,公卿大夫能够作高官。富贵就是人爵,所以修天爵是谈道德问题,在人爵层面是谈福德问题,福禄的问题。古代的人很淳厚,就修其天爵而人爵从之。就是你不要追求你到底得多少待遇,你只要去修天爵,修仁义忠信等善行。你修了天爵,公卿大夫的人爵自然会来,是这么一个意思。那这里可不就是谈因果的观念么?所以通过这个因果的观念是要我们当下的行为去修天爵,不要注重一个现世的俸禄。

 

 

这段话我们看大部分的注解都是把这个禄称为俸禄,或者作官的禄。好像子张学怎么做官,得到高官厚禄,这种解释就是不正确了。是通过修天爵,人爵自然而来。修天爵你去修善业,这个过程当中,你不免要多闻多见,多闻多见中你一定要作到阙疑阙殆。如果我们在多闻多见当中不能保留那些怀疑的,或者有危险性的,不安定的东西而随波逐流,那你不仅禄得不到,灾祸也就来了。

 

 

那你说我们真的能作到阙疑阙殆么?其实不容易,这要有智慧的辨别能力。在多闻多见当中能够阙疑阙殆,慎言慎行这不容易。所以孔子说修天爵得天禄,你在现世身口意三业这样去作就可以。一定要作到修天爵,得天禄,就是禄在其中矣!法尔自然的因果法则就会现前,不是你求来,争来的。