李炳南:每天没有定功课,就是挂名的佛教徒!

tangyiyin 发表于 桃源佛堂 分类,
评论关闭

1

 

 

你每天如果没有一定的功课,就是挂名的佛教徒。净土行者,每天务必要有一定的功课,每天念佛或一千或三千,或一万或十万,皆不拘束,以决定不缺为准。净宗九祖蕅益大师曾说:「直下念去,或昼夜十万、或五万、三万,以决定不缺为准!毕此一生,誓无改变。若不得往生者,三世诸佛,便为诳语!」所以应把修行定课当吃饭,才是好办法。

 

 

一、 朝暮二课若忙到万分,昼可不食、夜可不眠,功课不可不做,若做即要万缘放下,一心系念。

 

 

二、抱定弘誓,自行化他,逢人谈话,即劝其学佛,若不如此,即是失去悲心。

 

 

三、凡有助于正法宏扬,或利益众生等事,皆随分去做,须遵不疲不厌之经训。

 

 

四、见人有善,不嫉妒要随喜。见人有恶,不攻击要劝导,或守默。见人错事,不指责要协助。

 

 

五、不借佛法求名闻利养,不在社团中播弄是非,不破和合众。

 

 

六、无根谣言,意外毁谤,一切非理,皆要隐忍,宁舍身命,不退菩提行愿。

 

 

——李炳南老居士恳切语

 

 

财神咒注音

tangyiyin 发表于 桃源佛堂 分类,
评论关闭

451

 

 

以下为财神咒咒文及注音标识。括号内为注音标识。

  财神咒:嗡 贝也 萨哇那耶 梭哈  (wēng . bèi yě . sà wā nà yé . suowa he)

 

 

  黄财神咒

  唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈  (ong . zàn bā lā . zā lián dá yé . suowa he)

 

 

  白财神咒

  唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸  (ong . bei ma . zhuo da . a li ya . zen ba la . si da ya . hong pei)

 

 

  红财神咒

  嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 達拿美迪 捨e梭哈  (wēng . zang bā lā . zang liàn zhá yā . dá ná měi dí . shè e suowa he)

 

 

  黑财神咒

  唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈  (om . ying za ni . mu kan . za ma li . suowa he)

 

 

  绿财神咒

  嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈  (wēng . zang bā lā . zang liàn zhá yā . suowa he)

 

 

  财宝天王心咒

  嗡贝夏哇那也 梭哈  (wēng . bei xià wā nà ye . suowa he)

 

 

  象头王财神咒

  唵 嘎唵玛嘎 唵梭哈  (om . gā om mǎ gā . om suowa he)

 

 

果卿居士:因前世严重邪淫,今世二岁女孩得恶疾

tangyiyin 发表于 积德改命 分类,
评论关闭

31

 

 

现代医学已经证明,邪淫行为会在现世导致许多疾病,如梅毒、淋病、软下疳、艾滋病等等,而佛法更从六道轮回角度,告诉我们邪淫行为的恶果远不止于今生,下面讲得就是一个邪淫导致恶病的前因后果和用佛法得以解脱病苦的实例。

 

 

在一次朋友的聚会中,有一对年轻的父母带着仅有两岁的女儿,希望能得到大家的帮助。父母哭着诉说了女儿的不幸。

 

 

原来小女孩虽然只有两岁,但却得了一种很难治愈的重病——恶性肿瘤。更严重的是,经检查,这肿瘤竟然长在阴道处。这给女孩的双亲当头一棒,他们无论如何也想不通两岁小孩怎么会得这种病。更可怕的是,医生告知此病治疗的方法只有手术,但手术成功率却很低,若是不手术,病情发展下去就会危及生命。为此,年轻的父母忙的焦头烂额,想尽一切办法,不知该如何是好。小女孩在发病时,更是痛苦不堪,求生不能,求死不得,全家人陷入无限的悲痛中。

 

 

我和众居士都很同情这个饱受病苦折磨的孩子,更深知这是重罪的业力所现:原来这个小姑娘虽只有两岁,但过去世造过很重的邪淫罪,不仅破坏了别人家庭,而且还奸杀了良家女子,造成别人家破人亡。这么重的邪淫罪和受害冤死者的怨恨,使才两岁的幼女就得了这种恶疾,真是痛苦不堪。

 

 

我严肃地对小女孩的家长说:“你们应赶快帮她忏悔,念诵49部《地藏菩萨本愿经》回向给她的冤亲债主。”还没说完,“扑通”一声,小女孩就跪在佛像面前,眼睛里流露出悔过求生的企盼(尽管她还不会说句完整的话)。我们大家都为之一惊,她的父母亲在旁偷偷地哭泣着。我怜惜地抱起这瘦弱的孩子,看着她那懵懂却充满企盼的双眼,告诉她,一定要和妈妈在佛前一起忏悔,让她妈妈说一句,她跟着说一句,并让她发愿永不伤害任何小动物。同时也希望她的父母在诵经的基础上,多为她放生。将放生、诵经、以及做点滴善事的功德都回向给孩子的冤亲债主,以求得她们的原谅,释怨解仇。

 

 

回去后,一家三口跪在佛前诚心诚意地忏悔,父母念经回向给女儿过去世伤害过的众生。奇迹出现了,第二天,小女孩的痛苦就减轻很多。随着全家人精进地持戒念佛诵经,肿瘤开始一天一天地缩小。周围邻居看见在他们家小孩身上出现的奇迹,也纷纷跟着学佛了。

 

 

祝愿他们全家早日离苦得乐,健康幸福,只要能坚持吃素诵经,忏悔改过,小女孩一定会痊愈的。最后奉劝邪淫者,切勿再沉迷于色欲之中,这样会害人害己,今生不但糟蹋了身体,得短命报,来世还要生种种恶疾,甚至堕落到地狱、畜生道受种种的苦,人身难得,请自珍重!

 

 

提示:《大乘遍照光明藏无字法门经》中云:“所谓己所不欲勿劝他人。……若菩萨摩诃萨守护此法,即是守护诸佛如来一切戒藏。如诸菩萨,自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。……如是等法,菩萨摩诃萨应当守护。”若反其道行之,或今生或后世必招来恶报上身。

 

 

戒掉邪淫,你可以活的更好

tangyiyin 发表于 积德改命 分类,
评论关闭

1

 

戒掉邪淫,你可以活的更好

 人可以活得很平凡,但不能活的没有价值!

 

  我想有些人之所以戒不掉淫欲之心,更多的是自己给自己找借口不太想去戒。就像抽烟一样,戒了又犯,犯了又戒……

 

 

  人之所戒不掉就是贪图当下的快乐,认为没有过去(邪淫)的发泄方式就浑身不在然,心里痒痒。认为戒掉很痛苦,所以干脆就不戒,形成了恶性循环,这是人的无知。

 

  “人非圣贤,孰能无过”孔子说是人哪有不犯错的,我们只求不二过,不在同一个地方犯两次错误。很多人喜欢断章取义,只看前半句,认为自己不是圣贤,当然有权利犯错,把名言当做自己欲望的借口。

 

  早在商朝时期武王就说,人为万物之灵。这句话马上把人从生物性提升到灵性。既然这辈子投胎做人就好好珍惜这个人身。人总要活的体面些吧,不要老活在生物性上,老把自己当动物看,那是侮辱自己。

 

  现在有些男生、女生看到漂亮的帅的异性,就在那大喊大叫(犯花痴),死缠烂打的跟着别人,别人已经严词拒绝,还跟着不放。搞得自己这辈子好像没有见过男人或女人一样。甘愿为一个陌生人做牛做马,却把自己最尊贵的父母丢在一边,不关心他们。现在有很多家庭条件不好的同学,为了在大学里好面子,找女朋友,没有钱了就像父母要,每当情人节,把自己大半个月的生活费买礼物给情人,但从未给自己父母买过礼物,这就叫做本末倒置,大不孝也!

 

  手淫在中医里来说,是非常伤元气的,人最重要的就是一口气,所以我们老说做人要争气。一口气在,人也在;气亡,人也亡。青少年(包括结婚之前)不管你什么年龄,手淫对身体的伤害是非常大,年纪轻轻就肾虚、阳痿、早泄、前列腺炎之类的疾病困扰着你,这是不符合自然的规律。

 

  再怎么说你也是个人嘛,没有戒不掉的习惯。其实没有手淫的生活你真的可以活的很坦荡、快乐、自由,不会偷偷摸摸。

 

  要戒一定要彻底,不能半途而废。这是最亏欠自己的。把电脑里的不健康的图片、电影、杂志书刊等全部删除,永久性的删除。书要撕碎烧掉,丢掉也是害人,一定要彻底烧掉。作为一个男子汉要有正气。不要过这种糜烂的生活,要过一个正直阳光的生活。因为男为乾女为坤,男人要刚健,女人要柔顺。如果男不男,女不女,你说结果会怎样。

 

  在生活中要给自己输入更多的正能量,跟人多运动,运动本生就是一种正能量。多看一些励志的书和电影。也可以看些佛学讲座和国学,这是提升自己正能量最快的方法。有机会看看易经、论语、老子之类的国学,多扩充下自己的正面价值观。其实佛学国学讲座和书籍不难懂,反而你听了以后会很舒服,很浅显易懂。可以看看星云大师、净空法师的讲座和书籍还有《易经真的很容易》系列书籍。

 

  如果日后又有邪念滋生,就告诉自己,我的人生价值就被一张图、一种自己臆想出来的幻像给迷惑了吗?那也太轻看自己了,也太没有志气了。不要自己去找图和视频,不健康的东西,一定要远离、必须远离!有邪念时,马上看正面的书籍和视频,国学佛学都可以,一会儿正能量就战胜邪念。这样才能持盈保泰,才会吉祥!如果你有女友,就不要在婚前伤害她,有责任结婚再说,不要把自己搞得跟动物一样,不要相信电视电影里面演的。

 

  还有对于身边手淫邪淫的朋友或同学,自己有毅力戒掉后,尽力劝说身边的人改过,不再手淫邪淫。对于劝说他人邪淫手淫淫秽的同学或朋友要远离,因为他会把你拖下水害死你。要想影响别人自己要先有强大的内心,当自己还没有的时候,最好先把自己管好。

 

  至于婚后好好担当起全家的责任,男女分工把这个家共同经营好共同排挤第三者的入侵。不要幻想艳遇,艳福不是福,是祸。它会把你一生的福气全部吃光败光,何必呢!做个好父母,你的德行可以荫你子孙。 最后,我在这里透露一个秘密,就是当你满脑子都是正面的思想,你就会遇到好女生也会有好的家庭和子女。好好去体会这句话,“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。

 

 

果卿居士:关于龙的一些不为人知的事

tangyiyin 发表于 积德改命 分类,
评论关闭

1

 

 

今日道场。同业大众。重复至诚。五体投地。奉为十方尽虚空界。一切不可思议龙王。妙化龙王。头化提龙王。五方龙王。天龙王。地龙王。山龙王。海龙王。日宫龙王。月宫龙王。星宫龙王。岁时龙王。青海龙王。护形命龙王。护众生龙王。乃至十方。若内若外。若近若远。东西南北。四维上下。遍空法界。有大神足力。有大威德力。如是一切龙王。一切龙神。各及眷属。皈命敬礼一切世间大慈悲父。

 

 

  又复皈命。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。同加摄受。愿诸龙王。各及眷属。增晖光明。神力自在。以无相解。断除缘障。永离恶趣。常生净土。四无量心。六波罗蜜。常得现前。四无碍辩。六神通力。随心自在。以慈悲心。拯接一切。妙行庄严。过法云地。入金刚心。成等正觉。

 

 

       —-《梁皇宝忏》

 

  这是为龙王礼佛。

 

  根据《正法念处经·生品》的记载,龙属于畜生道,是愚痴、嗔恚之人所受的果报,其住所称为戏乐城,可分为法行龙王、非法行龙王二种,用俗话说就是善龙和恶龙。

 

 

  根据《佛母大孔雀明王经》上记载,龙有好多种,或行于地上,或常居于空中,或恒依妙高山,或住于水中。还分别有一头、二头乃至多头的龙王,还分别有无足、二足、四足乃至多足的龙王等,也有专门守护佛法的八大龙王。天龙是护法,海龙住于龙宫,统管鱼虾鳖等水族,又有降雨龙、守藏龙。龙在远古时期是现身世间的,因人类好杀,龙有神通,就隐身了。用天眼观,天上有金龙、白龙,也有黑龙等,大海中则有青龙。龙的颜色跟它过去生的修行有关,前生大概都修道,因淫欲炽盛堕入龙身。过去修得好的呈金色身,因有骄慢心,也有脾气,好斗的龙则呈灰色、黑色。

 

 

  龙喜好淫欲,但如果遇到佛法就会勇猛精进,却往往虎头蛇尾。在戒律上总会自己给自己“网开一面”,这叫乘急戒缓。金龙之中若有该投生到人间作皇帝的,作了皇帝后见到美女就喜欢,三宫六院,妻妾如云,从秦始皇到清末的溥仪,平均寿命还不到三十岁,大多因“性”丧命,死后入铜柱地狱受刑。铜柱的温度极高,高过炼钢炉中熔化的钢水千万倍。而罪人见之则是裸体美女,抱之烧焦惨痛无比。巧风吹活,又见美女,忘记前痛,复去抱之,烧焦又活,再如是,一日一夜万死万生,多劫不能出离。世间不守夫妻之道的女人,死后先到此狱。见熔铜之柱则是裸体俊男,抱之烧焦,阴风吹活,一日一夜,万死万生。男人乱欲者,亦复如是。

 

 

  虽然龙有神通,但我们可不要羡慕它们,最好的天龙也只是天上的畜生而已,而且也有种种的苦报。《长阿含经》记载阎浮提(地球) 的龙普遍有三种苦恼:被热风热沙烧其皮肉和骨髓;有恶风突然生起,吹到龙宫内使龙失去自己的宝饰衣而现身;龙王各在宫中娱乐时,会有金翅大鸟进来吃它们,所有的龙都很害怕,常为此烦恼。

 

 

  《虚云和尚年谱》中记载了一个龙王向虚云老和尚求戒的真实故事:“(民国二十一年壬申) 是年春鼓山戒期,忽来一老者,须发皓雪,容貌清奇,直入方丈室,跪予前求戒。问其姓名,曰姓杨,闽南台桥人。有一新戒名妙宗,亦南台人,未曾见过此老者。至菩萨戒毕,给牒后不见踪迹。迨妙宗回南台,至龙王庵见坐像,俨然同戒老人也,且戒牒在神像手中。南台哄动,咸称龙王求戒云。”

 

 

  作为护法神的龙,龙宫里有无量无边的佛经,比人间要丰富的多。当年龙树菩萨出家后遍读人间佛经,总觉得有没说完的道理,最后被大龙菩萨引入海中龙宫,学习了深奥的大乘方等经等无量的妙法,回到南天竺后大弘佛法,摧伏了许多外道。人间的《华严经》等大乘经典就是那时才从龙宫流传出来的。

 

 

  一个人如果真正地持戒修行,一定会得到龙王等八部神众的护持和拥护。宣化上人在东北时就曾收过十条龙做弟子,上人那时有一个名叫果舜的徒弟,他曾在龙王庙旁边建了一所茅篷作为修行的道场,在落成之日请上人去开光,结果当天有十条龙化现人形要皈依上人,当时东北大旱,上人令它们在哈尔滨四周四十里之内降雨作为拜师的条件,第二天果然普降甘霖解除了旱灾。第三天这十条龙正式皈依,共同法名叫急修。从此之后,上人无论到什么地方,都有水用,离不开十条龙及其眷属都来护法的缘故。

 

 

  龙这些护法神不是佛菩萨,还会有分别和执著,它们若是见了不好好修行的人还是会生嗔心、发脾气,还会惩罚他们。二○○二年我和几位道友到河南一家寺院,听寺院里的人说后面供挂单的佛弟子居住的小二楼里经常“闹鬼”,好多人半夜被敲门声惊醒,起床去看却没有任何人,还有人睡着从床上被掀起……吓得许多人都不敢住到那里,有人说是过去去世的僧人所致,寺院就专门为这事做了超度佛事,可是怪事依旧发生,我们就到那里看了看,却发现是寺院护法的龙神在那里,我就问他:“是你在折腾他们吗?”“是!我非常生气!我折腾的人都是受人供养不好好修行的人,我们才不愿给他们护法呢!远的不说,你问问他们,昨天六月十九观音法会他们怎么做的?乱乱哄哄、嬉笑敷衍,真不像话!……”我当时就批评他:“生气有什么用?难道你把这里的僧人都吓跑了,寺院里没人了,问题就解决了吗?以后不要再这样闹了。”他虽然答应了,这家寺院也再没“闹过鬼”,我的心情却也依然很沉重。时值末法,我们每一个四众弟子绝不可以为了收钱作佛事,都要按戒律和威仪严格要求自己,自然会令人天欢喜、龙神拥护,否则连鬼神、护法也会瞧不起我们。

 

 

  无论善龙、恶龙,都有或深或浅的嗔心。中国钱塘江口的大潮每年都要夺走许多人的性命,记得是一九九三年,又发生了观潮人被潮水卷走的事件,当时果霖观察到这些死去之人的神识都在龙宫,被五花大绑扔在地上,果霖问龙王为什么抓他们?龙王大发雷霆:“让他们自己说吃了我多少水族眷属!”又问龙王为何下一个浪又送回来一个?龙王说那个人是自己来凑热闹的,杀业不重。地球上所有造成大灾难的事件如印尼大海啸等,都与受难众生肆意杀生有关,谁是谁非一目了然。佛在《正法念处经》里告诉我们:决定我们世间是善龙拥护、风调雨顺还是恶龙当道、风雨失调的原因,还是取决于我们世间人自己的心意和行为到底是善是恶,知道了这个道理,我们每一个人都要勉力持戒修行,让善龙增长势力、拥护世间,不要让恶龙得势、肆虐世间。

 

 

       —–摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》

 

 

 

读金刚经的好处及作用,仔细看本文即明金刚金的意思

tangyiyin 发表于 桃源佛堂 分类,
评论关闭

2

 

 

 

 

读金刚经的好处及作用

  本人感觉佛学就类似科学,是研究宇宙生命的一种科学。佛教的许多理论按现有的科学还无法解释也无法企及。佛教经文众多,这些经文为我们讲解了一些关于宇宙和生命的知识。在这跟大家推荐下“金刚经的好处及作用”。

 

 

  读金刚经的好处:

 

  明朝正德年间有位皮匠叫严江,平日喜欢持诵《金刚经》。中年时,常去寺庙担柴做饭,更加精进修持《金刚经》,声声不绝地念阿弥陀佛圣号。到了六十多岁,忽然有一个月不吃饭,每天只喝一点水,没有饥饿的感觉,身体亦无有痛苦。他向别人说:“现在我的身心没有一点痛苦,非常快乐。”并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天,劝告别人此经不可思议功德,要经常念诵。之后沐浴更衣,金刚跏趺坐,安祥圆寂了。遗体进行荼毗时,出现了许多舍利子,舌头犹如金刚石般烧不坏,成为坚固舍利,用手敲时发出锵锵的声音。

 

  获得人身

 

  《楗椎经》云:“为示讲法时,击鼓敲楗椎,闻声获解脱,何况去听闻。”甚至旁生听闻佛法亦获得极大利益。如世亲论师的弟子安慧,前世作鸽子时经常听世亲论师背诵般若经,死后获得人身,转生王族,依止世亲论师终成为班智达。《极乐愿文》中讲:乃至旁生以上人类以下,凡是聪明伶俐具有智慧者都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来。历史上记载了极多旁生听闻佛经,获得人身的公案。

  唐朝贞观年,并州石壁寺有位明度法师,平日参禅,喜欢持诵《金刚经》、《妙法莲华经》。有一对鸽子生活在殿堂的梁柱上,还孵出两只小鸽子,法师常用剩饭喂养它们,每天念《金刚经》发愿祝祷:“以我诵经的功德力,希望小鸽子脱离痛苦的恶趣,获得人身。”小鸽子逐渐长大。有一天,它们学起飞时,一同掉在地上死了。明度十分感叹,一边念《金刚经》为他们超度,一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说:“我们以宿世的罪业转为鸽子时,每天听师父诵《金刚经》,依此功德力,现在获得人身,在南方距离此地十里某家投生,非常感谢。”做了这样希有之梦。

  十个月以后,明度按所说的地址寻找,果然在某家生了一对孪生兄弟,咕咕噜噜的哭声就象鸽子在叫,他喊一声:“鸽儿”两个婴儿应声回头。一年以后,鸽子的习气没有了,开始学习人语。

 

  降伏湖神

 

  降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代,有许多人误解降伏法的含义,妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔,这种南辕北辙的修法显然不合理,若深明教义,依法如理而行,生起慈悲心,至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。

  在晋朝时,扬州江畔有一坐亭湖神庙,传说湖神嗔心很大,非常凶恶,若有众生接近此地立即葬命,若是空中飞禽飞到此地上空便坠落于地,附近的众生无不畏惧。当时有一位修持多年密咒的僧人,能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙,摆设降伏用的法器食子,准备诵咒诛伏湖神,不料忽然暴死。他的上师得知弟子死亡的消息,非常忿怒,立即赶到亭湖庙作法,湖神的嗔心入于他的心间,使他的头裂碎,脑浆四溢,也暴尸于此地。

  与两位密咒师同住一寺的小沙弥,平日专持《金刚经》。听说师徒二人先后被湖神害死,便决定降伏此非人。师兄弟们都很担心他会死于非命,劝阻再三,然而沙弥意愿已定。他来到亭湖神庙开始诵经,不久见到一个身如山一样的怪物,眼光如电、青面獠牙、狰狞恐怖,还不时现出种种神变,众多虾头龟面的兵卒,手持利刃口出怪声,张牙舞爪,声势浩荡地来到小沙弥面前。但是小沙弥却神色泰然,诵经的声音越来越大,张牙舞爪的兵卒听到后无不抱头鼠窜。此时怪物变得乖乖的,右膝着地,双手合掌恭恭敬敬聆听法音。沙弥念完经,问道:“你是何怪物,长得如此凶相?”湖神回答说:“我是湖神,因前世业力而感召今生恶报。”沙弥疑惑地问:“为何两位法师都被你杀害,而你在我面前却如此恭敬呢?”湖神说:“想以嗔恨心降伏我,因而杀害他们。而您诵经威德力超胜我的魔威,所以恭敬听经,愿忏悔恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶礼而去。

  第二天清晨小沙弥就回到寺院。大家惊奇地问他是否降伏湖神,他将全部经过告诉他们,大家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近,凡听到的人都合掌赞叹生起信心,发心念诵的人越来越多。

 

  往生净土

 

  本经是诸佛的心髓,三乘圣者的如意源泉。《般若摄颂》云:“谁求声闻独觉果,乃至法王如来果,皆依般若法忍得,离此恒时不可得。”不论修持哪一种法门皆应闻思般若教理,才能遣除相续中的恶见,树立正见奠定坚固的基础。上师法王如意宝说:“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基础……”由此可知依此经修持极为殊胜,尤为忏罪、往生之最胜法。

  唐朝鄜州宝林寺比丘法藏,慈悲济人,精进修持佛法。于隋开皇十三年,买卖衣钵、佛像等物挣了一批钱,在洛交县苇城建造了一座寺院,有僧房二十余间,青砖硫璃瓦修建的宏伟大雄宝殿,一丈六尺高的观音像栩栩如生,倍及庄严,并且书写了八百卷的佛经。

  唐武德二年,他身患重病,昏迷了一个月,见一身穿紫色衣服的金刚神手持一卷经,对他说:“你一生中建造寺院的功德很大,但买卖衣钵等造下严重的罪业,由于善恶掺杂,死后将堕入恶趣。若能发愿书写我手上这部《金刚经》,罪业就能消灭,病也会痊愈。”于是法藏发愿抄写此经,因为病情严重,便交代弟子说:“将衣钵卖掉,书写一百遍《金刚经》,施送一切僧俗读诵。”说完去世了。来到冥府,阎罗法王在高高的宝座上面严肃地问道:“师父,你一生作过哪些功德?”法藏比丘坦然地说:“建造塔寺,书写一百遍《金刚经》,送给一切僧俗读诵。”阎罗法王合掌说:“法师所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄亲自查找,记录的功德与法藏比丘所说一致。阎罗法王欢喜赞叹地说:“希望法师返阳后精进修持《金刚经》,并劝大众读诵。”法藏比丘复活之后,昼夜六时精进,广泛弘扬此甚深经典,引导善男信女读诵授持。

  法藏比丘九十九岁那年正月十五日,邀请很多净戒僧人书写《妙法莲华经》、《金刚经》。一生中所作的功德圆满,离开人间之际身体端坐而作偈:“今年九十九,看看无所有,更莫问如何,凭空打筋斗。”此时空中彩虹萦绕,花雨纷纭香气弥满,阿弥陀佛灿燃而现接引法藏比丘往生西方极乐世界。

 

 

 

  金刚经(译文)

 

  第一品 法会因由分

 

  我听佛是这样说的。当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘。在城内乞食,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开始打坐。

 

 

  第二品 善现启请分

 

  这时名叫须菩提的长老,从众比丘中离座站起来,右肩袒露,右膝着地,合上手掌十分恭敬地对佛说:“举世稀有的世尊啊,(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己的心念,要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊,那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛,那您说怎样才能守住心念,才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道:“好啊好啊,问得好!须菩提,就像你所说的,佛要求各位菩萨好好守护自己的心念,常常警示自己。现在你认真听着,我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛,应该像这样守护心念,像这样排除邪念干扰。”须菩提说:“我正在认真听着,世尊,我很愿意听您再讲下去。”

 

 

  第三品 大乘上宗分

 

  佛告诉须菩提:“诸位菩萨,大菩萨,应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西,如卵生的,胎生的,潮湿之处腐烂而生的,其他物质幻化而成的,有形的,无形的,有思想的,无思想的,没排除杂念的,排除了杂念的,我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生,而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提,如果菩萨心中还有自我相状,他人相状,众生相状,长生不老者相状,那就不是真正的菩萨。”

 

 

  第四品 妙行无住分

 

  “再说,须菩提,菩萨修行佛法,应该是无所执著,无所布施。也就是说布施而离开布施相,不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提,菩萨应该这样布施,不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施,他所得到的福德就大得不可思量。须菩提,你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量,世尊。”“须菩提,南方、西方、北方,上方,下方虚空广阔,你能思量出有多大吗?”“不可思量,世尊。” “须菩提,菩萨不执著于表相作布施,他的福德也像这样大得不可思量。须菩提,初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”

 

 

  第五品 如理实见分

 

  “须菩提,你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可,世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相,也就是非身相。”佛告诉须菩提:“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相,你就见到如来的法身了。”

 

 

  第六品 正信希有分

 

  须菩提对佛说:“世尊,如众生听到佛刚才所讲的道理,那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说:“不要这样说。我寂灭后,过五百年将有修持佛法成正果的,对我刚才说的道理能理解,他们会认为此理真实可信。应当知道,这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的,而是从无数个佛那儿来修行种善根,他们闻说我刚才所讲的道理,将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提,我全都能知能见,这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法,他们心中没有佛法的表相,也没有非佛法的表相,没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状,那就会执著于自我的相状,他人的相状,众生的相状,长寿者的相状;如心中有佛法的相状,也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相,就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此,我们既不应该执迷于佛法的表相,也不执迷于没有佛法的表相,不要有任何惦念。因为这个原因,我常说你们这些比丘,应知道我所说的法,就如同渡河的木筏,过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著,何况对于非佛法呢!”

 

 

  第七品 无得无说分

 

  “须菩提,我再问你,我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说:“如按我对佛所说意思的理解,本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法,您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法,都不能固持,不能用语言来表达,既不是法,又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法,只有各人理解不同而存在差别的法。”

 

 

  第八品 依法出生分

 

  “须菩提,你再想想!倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施,此人所获的福德是否很多?”须菩提回答道:“相当多,世尊。”“原因何在?”“因为这种福德是有相布施,并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多,但只是一个相,而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》,用心修持,甚至反复念诵四句偈语等,给他人说法,那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢?”“须菩提,一切的佛,以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧佛法,都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提,所谓佛法,也就是没有佛法。”

 

 

  第九品 一相无相分

 

  “须菩提,我再问你,初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗?”须菩提说:“不能的,世尊。”“为什么?”“因为须陀洹这个果位叫入流,然而却无所入,他不被色、声、香、味、触、法所惑,这是一个须陀洹的名字,而没有须陀洹的实体。”“须菩提,你再想想,二果斯陀含可作这样的念头:我已得到斯陀含的果位吗?”须菩提说:“不可以,世尊。”“为什么?”“斯陀含具名为‘一往来’,然而实无往来,因此这只是斯陀含的名字。”“须菩提,你再想想,阿那含能有这样的念头:我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答道:“不能,世尊。”“为什么?”“阿那含虽然名为不来,说是不需轮回,而实际上佛法无来无不来,因此阿那含只是有个无来的空名。”“须菩提,我再问你,阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”须菩提说:“不能这样认为,世尊。”“为什么呢?”“实际上根本没有什么法是永恒不变的,因此阿罗汉也只是个名称。世尊,阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道,那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。世尊,您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界,这是人的最高境界,是超出欲界最高境界的阿罗汉。世尊,我倘若有这种心念:“我已修到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了,因为我实际上什么也没修,只是得了个须菩提,是无争之人的名义而已。”

 

 

  第十品 庄严净土分

 

  佛对须菩提说:“你想想,我当初在然灯佛那里,佛法上有所修得了没有?”“没有,您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提,我再问你,菩萨用其功德来庄严佛土吗?”“没有,世尊。”“为什么呢?”“说是庄严佛土,就是不庄严,是叫做庄严。”“因此,须菩提,各位菩萨摩诃萨,应该像这样修得清净心,不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提,比方说有个人,身体像须弥山那样高大,你想想,这身体高大不高大?” 须菩提答道:“很大,世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非身就是法身,没有边际,那才是大身。”

 

 

  第十一品 无为福胜分

 

  “须菩提,就如恒河中有无数沙粒,每一粒沙再做一条恒河。你想想,恒河中所有的沙粒加起来多不多?”须菩提说:“很多,世尊。”“只算恒河,尚且多得无法计算,更何况河中的沙粒呢!须菩提,我现在实话告诉你:如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施,他们所得到的福德多不多呢?”须菩提回答说:“很多,世尊。”佛告诉须菩提:“假如善男善女在这部《金刚经》里,不要说讲全部经文,甚至只领受执持四句偈语等,给他人解说,这样所获的福德,就比用那么多的七宝来布施所获福德要多。”

 

 

  第十二品 尊重正教分

 

  接着,佛又说:“须菩提,如人们随时随地解说这部《金刚经》,甚而至于仅只念诵四句偈语等,应当知道这个地方,所有一切的人和阿修罗,都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方。何况有人能诵读并领受修持这部经!须菩提,应当知道,此人成就了最高的、第一的、最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方,就是有佛的地方,就是有佛最尊贵的弟子的地方。”

 

 

  第十三品 如法受持分

 

  此时,须菩提问佛道:“世尊,应当叫这部经一个什么名字呢?我们这些人该如何供奉、修持此经呢?”佛告诉须菩提:“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字,你们都应供奉、修持。”“这样做的原因是什么?”“须菩提,佛说的般若波罗蜜,要按真谛来讲,就不是般若波罗蜜,只是个假名而已。须菩提,我再问你,我讲过法没有?”须菩提对佛说:“世尊,如来没有说。”“须菩提,你想想,三千大千世界所有的微尘,是多还是不多?”须菩提道:“很多,世尊。”“须菩提,各种微尘,我说不是微尘,只是假借个名称;我说世界就是非世界,只是取个名叫世界。须菩提,你再想想,你能凭借佛的三十二相来认识佛的本性吗?” “不能,世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢?”“因为您说三十二相就是非法身相,是叫做三十二相。”“须菩提,倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施,又另有一人坚持修这部《金刚经》,甚至只念四句偈语之类,给别人讲解经文,那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。”

 

 

  第十四品 离相寂灭分

 

  这时,须菩提听佛解说《金刚经》,深深解悟了佛法的义理和境界,泪流满面十分悲伤地对佛说:“真是难得的经文啊!世尊,您解说像这样深刻的经文,我自从修得慧眼以来,从来没有听说过如此经文。世尊,如再有人能听到这经文,信仰此经并带着洁净的心念,就能认识本相,(因此)当知道这个人,成就了第一的、罕见的功德。世尊,这本相,就是非相,因此佛说它只是取名为本相。世尊,我现在有机会听这部经典的讲义,由信仰佛法,到解悟义理,再修行,最后印证得果也就不困难了。如有来世,五百年后,有众生听说此经,也会信仰、解悟、修持、得果?

 

 

  读金刚经的作用:

 

  金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的完善佛典,无怪乎佛在经中说:「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆从此经出。」又说:「有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為实,当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根,已於无量千万佛所种诸善根。」

金刚经在中国是一部很普及的佛教经典,是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多,可是我们往往念过就算了,正和念佛一样,念阿弥陀佛的时候,又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候,如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议无边功德,一定更能和阿弥陀佛相应,也更容易往生西方极乐世界。念佛如此,念经也如此,所以如果我们念金刚经时,能心中念念不忘金刚经的功德,一定更能和佛在金刚经裡讲的道理相应,更能得到好处。

金刚经的功德」这个题目,说得完整一点,应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」,「受」就是接受;「受」比了解要更进一步,换句话说,了解了一个道理,生起了信心,所以诚心接受,这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思,就是懂得道理之后,在心中念念不忘,且能应用在日常生活土。所以受持金刚经,简单的说,就是明白了解金刚经的道理,有了信心,诚心接受,而且忆念不忘,能用在日常生活上,这样才可以叫「受持」,这样的受持读诵,或為他人解说,并不一定要全部的经文,经中一再地说「乃至四句偈等」,就是指,既使是一小段,几句经文,就已是功德大得难以想像了。

佛是一位非常细心、非常慈悲的老师,他担心我们的心量大小,容纳不了大法,不肯相信受持金刚经有这麼大的功德,所以他特别在经中说:若善男子善女人,於后末世,有受持、读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。」「我若具说者」就是说,我如果将这种功德统统讲出来,或者有人听了,心裡会起狂乱,狐疑不信甚至生起毁谤,造意业、口业,这样反而害了这个人,所以佛说,我实在还没有将受持金刚经的功德,在金刚经裡统统讲出来哩!

  那麼,佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德,究竟有多少?佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说,就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、佛问须菩提,如果有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施,这个福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界,好比现在的天文学家说的「银河系裡有很多很多的星球」。你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人,这样的福德大不大呀?须菩提说:「很大,世尊。」佛又说:倘若另外有一个人,他受持金刚经,甚至只有一小段,或几句经文,解释给别人听,这个人的福德,要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大,这已是大得不可想像了,可是这还只是一个叁千大千世界而已。

再看经文,佛用恆河的沙做比喻,恆河是印度的一条大河,河中的沙很细,是出名的多沙的河。佛说如果我们有像恆河沙那麼多的恆河,再把这许多恆河的沙加起来,这麼大的数目,如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝,用来布施,你说大不大呀?须菩提说:那真是大得无可比喻了。可是佛又说倘若「善男子、善女人,於此经中,乃至受持四句偈等,為他人说,而此福德,胜前福德。」希望各位听到这裡,不要怀疑不信,心即狂乱,因為佛是不说谎话的。各位请想一想,,佛如果将福德说得小一点,又有什麼关係呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德,实在是非常大的。

不仅如上所说,在金刚经的最后一段,佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说,是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人,这样的福德,还不及受持金刚经,乃至四句偈等為人演说的福德。

佛在金刚经裡又说,他从前还未成佛,在做大菩萨的时候,有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的时代,八万四千亿那由他的佛,他一一供养,没有漏失过一位。照理来说,他供养了这麼多的佛,其功德应该是大得无法想像,可是佛说,他供养了这麼多佛的功德,还不及在末法时代,能够受持金刚经所得的功德大。

各位听到这裡,千万不要心即狂乱,狐疑不信,佛就是担心我们的心量太小,不肯相信,而错失一良机,所以在金刚经裡,非常恳切地说:「须菩提!如来是真语者,实语者,如语者,不誑语者,不异语者。」佛以他自己亲证的经验,知道金刚经的功德是这麼大,他殷切地希望我们这些后世凡夫,能用最小的精力,获得最大的福德,不要浪费宝贵难得的人身,不要走修行的冤枉路,所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德,还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较。

佛说:「若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施,若復有人,於此经中,乃至受持四句偈等,為他人说,其福甚多。」

佛又说:若有善男子、善女人,早上以恆河沙数一样的身命行布施,中午又以像恆河沙数一样的身命行布施,晚上也以像恆河沙数一样的身命行布施,如此不断地布施了八千万忆劫,而他所得到的功德,还不及另外一个人,他一听到金刚经,就生起信心,并且相信金刚经的道理所得的功德多,更何况他相信了。之后又能书写,能念,能受持,能為他人解释。所以佛做了一个结论,他说:「须菩提!以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德!如来為发大乘者说,為发最上乘者说,若有人能受持、读诵、广為人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」

金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验,是不着行相的教理,可是佛在金刚经中,这样一再强调受持解说金刚经的福德功德,我希望各位能细心体会其中的含义。

 

 

  金刚经能消业障

 

 

  在这裡,诚心诚意的再贡献各位一点意见,在多生多劫之中,我们做了很多的好事,种下很多善因,今世才会投生為人,而且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经,流畅美丽,我看过数种英文的译本,但都不及中译本的好。换句话说,各位实在太幸运了,就如同开经偈中的「百千万劫难遭遇」一样,有这麼好的机缘在一起研究金刚经,希望各位能好好珍惜,不要错失良好机缘。

我们在学佛的过程中,到了相当的成就之后,往往会体验出业障的重要。无始以来,多生多世,我们做了很多的好事,不然是不会投生為人的,但也难免积了很多的罪业,这种往昔所造的恶业,尤其是结怨的怨业,往往会在紧要的关头来障碍我们。

从前有一位老居士,他修净土修得很不错,在他临终时,大家在旁為他助念,他也很欢喜,说他看到了西方极乐世界,看到阿弥陀佛。此时,忽然「呯!」的一声!门应声而开,一个披头散髮的女子跑进来,这就是他的姨太太。这个女子哭啼着:「老爷子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人过活啊!您不能走啊!」经这麼一叫,这位老居士双眼一白,脸上现出很难看,狠痛苦的样子,阿弥陀佛不见了,西方净土也不见了,这就是业障现前,前世的业在这紧要关头现出来了。

 

  造业要受报,往往受报的时候,就会障碍我们,不但是障碍修行,也可以障碍我们的日常生活,所以如何能消罪障,是一个非常重要的问题。

佛教裡有很多消业障的方法,如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中,有这麼一段:「善男子、善女人,受持读诵此经,若為人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则為消灭,当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善男子善女人,受持金刚经,如果受他人批评、侮辱、辱骂,或者生病、破财等,这些都是先世的恶业,原本应该投生到恶道去的,现在因為受持金刚经,恶业取消,重报轻受,所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」,「為人轻贱」这句话含义很广,例如:凡是被人侮辱、被人打骂、生病,或者有不愉快、不如意的事等等,都可以包括在内。因此在日常生活中,若遇到这种不如意或不愉快的事,就要记得这句话的含义。

「是人先世罪业应堕恶道」,「恶道」就是叁恶道,也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之,就是此人过去的罪业,本应投生在恶道中,现在因受持金刚经,或者為人解释金刚经的不可思议功德,而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的!有的大德解释為「重罪轻报」,重的罪可以消,轻的业当然更可以消了。一个人,如果过去的罪障能消得愈多,不但来生会更好,就是现世的生活情况都会改善的。所以就这一点来研究,如果有人能精进地念金刚经,研究金刚经,为人解说金刚经,不论是一句两句或是很短的一段经文,都有不可思议的功德,是可以将他要成熟的重罪消灭的。在这种情形之下,有一部份罪障往往表现在为人轻侮,或者不如意。所以在这里特别强调一下,各位如果遇到这种情形,要将欺侮你的人,或是要加害于你的人,视如帮你消灭重罪的朋友或善知识,甚至是恩人。

 

 

 

果卿居士:我们身边的佛菩萨和善神护法

tangyiyin 发表于 桃源佛堂 分类,
评论关闭

1

 

 

今日道场。同业大众。诸天诸仙。一切善神。于诸众生。有无量不可思议恩德。愿诸众生。长保安乐。殷勤守护。唯善是从。何以知然。佛敕(音赤):

 

  提头赖吒四天王 慈心拥护受持经

 

  令闻慈悲名号者 犹如天子法臣护

 

  又敕龙王伊钵罗 慈心拥护受持经

 

  如护眼目爱己子 昼夜六时不远离

 

  又敕阎婆罗刹子 无数毒龙及龙女

 

  慈心拥护持经者 如爱顶脑不敢触

 

  又敕毗留勒迦王 慈心拥护受持经

 

  如母爱子心无厌 昼夜拥护行住俱

 

  又敕难陀跋难陀 娑伽罗王优波陀

 

  慈心拥护持经者 恭敬供养接足礼

 

  犹如诸天奉帝释 亦如孝子敬父母

 

  慈悲道场施安乐 教诸众生结法亲

 

  后生佛前入三昧 毕竟当得不退转

 

  若闻诸佛名号者 又闻无边观世音

 

  消除三障无诸恶 五眼具足成菩提

 

  诸天神王念一切 恒加劝奖助威神

 

  这段忏文是为天人和善神护法礼佛。

 

   —-《梁皇宝忏》

 

 

  佛菩萨乃至天人和善神护法无时无刻不在关注、提醒和帮助着一切众生,当然也包括我们这些学佛修行的人,所以他们对一切众生都有无量不可思议的恩德,我们应该为天人和善神护法礼佛。

 

 

  二○○六年底,黑龙江绥化市的文居士打来电话。她说半个月前遇到一件事,直到现在想起来还十分害怕。于是她讲述了下面的一段经历:

 

 

  我家住在临街的一栋居民楼里,距我的公司只有两个路口。我先生是某医院的大夫,医院离家远,早晨七点多就出门了。屋门在临街的一面,门里边有个鞋柜。我的习惯是早晨上班前用拖把从里往外擦一遍地,擦到门口时,将拖把立在一边,拿起鞋柜上的手包退出门外再锁上门,天天如此。

 

 

  那一天,我擦过地立好拖把,正准备出门时,门外有人按响门铃。

 

 

  打开门一看,一位衣着整洁的乡下老太,笑容可掬地站在门外。

 

 

  我问:“阿姨您找谁?”老太笑了:“找你啊,闺女,我是你姨,怎么不认识了?”我疑惑地问:“我妈没有姐妹,我哪来的姨啊,您一定是认错人了吧?”老太说:“哎,住在城里的人哪,连老家的亲戚都忘了。”她一脸的无奈,准备离去。我顿生怜悯:“阿姨,您有什么事能跟我说说吗?我能帮您的,一定帮。”

 

 

  老太转回身:“那好吧,在这儿咋说啊?”我真的不想让她进到屋里,她的鞋底满是尘土,我刚擦完的地还湿着呢。可面对一个老人,咋办?于是不太情愿地请她进了屋,坐在了沙发上。心中暗想,一会儿还要再擦地。

 

 

  我问:“阿姨您有什么事,看我能不能帮您?”老太微笑着说:“也没什么大事,我来城里买东西,差点钱,想找你借点。”我一听马上就说:“阿姨,没问题,我可以给您,只是得请您跟我上公司去拿。我们这儿发生过多次入户盗窃的事,我们都上班,家里没人,家里的钱都放在公司,离这儿不远,五分钟就走到。”说着我就要用手搀她,因为怕耽误了上班时间。可老太没动,说:“不用了,你毛衣口袋里那三十块钱就够了”。并用手指了指我的右侧口袋。我说:“阿姨,我身上真的不放钱。”说话时右手摸了摸口袋,忽然感觉毛衣口袋里确实像有东西,伸手掏出来一看,果然是三十块钱。心里虽感奇怪,因急着上班,随手把钱递到老太手中说:“我得上班去了,不够就到前边第二个路口正兴素食有限公司找我。”于是,我搀起老太往门口走。老太边走边说:“闺女,你从小心眼儿就好,将来你会作大事的。”

 

 

  我一手打开门,另一只手扶她出门,说了声:“阿姨慢走。”跟着就关上了门,一回头却发现刚给老太的三十块钱,竟然放在鞋柜上,怎么回事?我是用一只手搀着老太走到门口的,而且,我在鞋柜一侧,没有见到她往鞋柜上放钱呀。我急忙拉开门出去找老太。马路上人并不多,一回头的时间,怎么看不见人了呢?心中疑惑地退回屋里,顺手拿起拖把准备擦地,当我巡视依然潮湿的地面时,竟然找不到老太踩过的痕迹,我顿时毛骨悚然,惊出了一身冷汗。因为小时候听大人讲过,鬼踩过的地上没有脚印。再说她怎么知道我毛衣口袋里有钱?怎么会把已经交到她手上的钱又放在鞋柜上?她刚走出门怎么转眼就没啦?

 

 

  我也不知怎么换上鞋关上门的,一口气跑到公司,同事们见到我时,说我面无血色,以为我家出了大事,都凑了过来询问,我急匆匆跟他们讲了刚才家中发生的事情。一位老员工说:“文经理,那个老太肯定不是鬼,因为鬼怕阳光,在天亮之前就得消失,现在太阳都出来一个多小时了,哪里还会有鬼?那老太把钱留下,也没有害你的意思呀。她一定是个仙,过去跟你有缘或许真是你过去生的姨来点化你的。”听了这一番话,我虽消除了一些恐惧,但总有疑虑。我再也不敢一个人在家里,盼着您帮我消除疑虑。”

 

 

  我听后笑着对她说:“祝贺你呀文经理!你的员工说得对,那个老太不仅是来点化你将来要作大事,也是来考验你能不能随时生慈悲心、生布施心的。”她问我:“作大事是不是说,我推广素食的事业会越发展越大?”我说:“不是的,是指有一天你会去作弘法利生的大事。那个老太既不是鬼也不是仙,而是观音菩萨的化身。”她听后十分高兴。我叮嘱她不要再有疑虑了,尽快改正自己的缺点和毛病,用《楞严经》中的‘四种清净明诲’作镜子,勤照自己,常自省察,不令有失。把自己‘打扮’得更‘漂亮’一些,那就会让更多的人,聚在你周围,向你靠拢。”在笑声中结束了这次通话。后来,文经理用自己的血抄写了《地藏经》和《四种清净明诲》,很是精进。

 

 

  佛菩萨和护法善神时时刻刻就在我们每一个人身边。二○○三年十一月,我同几位法师和居士参访六祖道场南华寺时,一位居士险些摔坏六祖大师近三米高、重达上百斤的大禅杖这一佛门珍宝,幸得一个护法神化现人身暗中护持方化险为夷。

 

 

  像观音菩萨现身教化人的事,我在学佛初期也遇到过,不过是通过我老家的弟弟来点化我的,这里不再详谈。也听到别人类似的事,这都是对我们或点化,或考验。以种种形式,帮助我们成就道业。“看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫”,只有具备了这种德行,才不会当面错过。否则“考试”不及格,就会愧对佛菩萨的加护。淫女、寡妇、小偷里面都可能有诸佛菩萨及阿罗汉的化身,我们怎么知道障碍自己修行的张三李四、公公婆婆、父母子女不是佛菩萨圣贤的化身来成就自己的呢?

 

 

  天上有许多各司其职的神,主管着他们份内的事,心地清净的人就能与之沟通,如其中的饮食神对于已持戒、断除荤腥的学佛人特别支持呵护,会在冥冥之中给他们做的饭菜中加上特别的调味品,使之特别好吃,以此增强世间学佛人的道心,这是他们的功德。这些主饮食的神,连你每天该吃什么,不该吃什么,到什么时候就没东西给你吃了,他会依你前生种下的因,安排得好好的,除非你走修行之路才能转变。《地藏经》里讲的那么多鬼神,都各司其职,不管你信与不信,他都存在。杀生吃肉的人,生小孩时必有啖血鬼来争着吃秽血,产妇被阴气所扑,自然体弱多病,新生儿受阴气后,三岁之内都会多病难养。何况月子里杀鸡宰鱼,名为滋补,实是欠下无量命债。不懂佛法,举心动念都是罪。不要怀疑《宝忏》里讲的每一句话,也不要认为我讲的故事是编造的,从《现代因果实录》到此书里的故事全有真人真事在。

 

   —–摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》

果卿居士:创可贴、老虎钳的因果报应

tangyiyin 发表于 桃源佛堂 分类,
评论关闭

6

 

 

 

今日道场。同业大众。先向四生六道。忏身恶业。经言。有身则苦生。无身则苦灭。而此身者。众苦之本。三途剧报。皆由身得。未见他作我受。我作他受。自作其因。自受其果。若一业成。罪无边际。何况终身。所起恶业。今唯知有我身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯知我求安乐。不知他亦求安乐。以愚痴故。起彼我心。生怨亲想。所以怨怼。遍于六道。若不解结。于六道中。何时免离。从劫至劫。岂不痛哉。相与今日。起勇猛心。生大惭愧。作大忏悔。必使一念感十方佛。一拜断除无量怨结。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。

 

 

  —-《梁皇宝忏》

 

 

  这是先向六道胎卵湿化的众生忏悔身恶业。正因为有身体,才有了种种的苦报。中国的古哲都知道“吾所以有大患者,为吾有身”。

 

 

  “唯知有我身,不知有他身,唯知有我苦,不知有他苦”。我在长堤圣寺第一次拜忏时,即被这两句话所震撼,立时想到我以前只顾自己发脾气痛快,不知道已给妻子造成了伤害。从那一刻起,我第一次生起了惭愧心,才开始学作一个好丈夫,才开始学着作一个“大写”的人。尽管至今这个“人”字还没有写好,但比起四十一岁前的我,已是天上地下了。我深深地感谢梁武帝和志公禅师,是他们教会了我该怎样做一个觉悟的人!

 

 

  讲一个小故事,来解释一下“未见他作我受,我作他受”。故事发生在一九九五年。有一天,我因不小心被通阳台的门夹破左手小手指,本无大碍,太太一定要我包扎一下。自学佛后,我家就没有了药物储备。揪了一点普通棉花,摁在了小伤口上,用透明胶布缠了一圈,止住血就行了。下午我去不远处大酒店医务室找佛友黄医生商量事情。他发现了我手指上不合理的包扎,从抽屉里拿出一长条共十块创可贴,撕下一片,非要给我包上,我不能拒绝。之后我要付费,他说批发价只一毛多还给什么钱。我对他讲:“咱们学佛的人,不是自己的,一分钱的利益也不能沾,何况一毛多钱。”于是他说由他付,我也不好强给。

 

 

  临走时,黄医生又递给我撕剩下的那一串九片创可贴,告诉我放在家里预备方便,我接受了,硬要付钱给他。他说:“我们常到你家吃水果喝茶,那不是你拿钱去买的?今天这一元多钱由我来付,不行吗?”我转身要走时还叮嘱一句:“你可一定付钱啊!”他笑着点头答应了。

 

 第二天,左手小指创可贴被去掉了,小伤口好了。可到了第三天,我右手食指又被阳台门夹出了血,我立即找出创可贴包上了。心想,亏了黄医生让我带回一些预备方便。

 

 

  女儿放学回家,一进门就问:“爸爸,你的右手怎么也受伤了?”我说不小心又被阳台门夹了一下。她说:“不对,爸爸你手上包的创可贴是买的吗?”我说是。于是把黄医生要付钱的事对女儿说了。女儿一听就说:“黄叔叔根本没给钱,也没想给,他认为他是医生,用一点创可贴有什么要紧。爸爸,这错在你,你根本就不该拿回家‘预备方便’,你‘预备方便’了,你看跟着又受伤,真的‘方便’了吧?”我说:“黄叔叔不可能不给钱,他跟我说好的。”女儿说:“你可以现在打个电话问一下。”于是我就在电话里问:“喂,黄医生,前天我在你那里拿的十个创可贴,你给钱了没有?”黄医生回答说:“这点小事你怎么总放在心上?我还没顾上给呢。”我笑着对他说:“你让我预备方便,这会儿可真‘方便’了,昨天左手指好了,今天右手指又伤了,多亏家里有创可贴,真‘方便’。黄老弟,快给钱吧,不然可能我还要连受八次伤!”

 

 

  “自作其因,自受其果,未见他作我受,我作他受”。我这叫自作自受!我用的创可贴是公家的,不是黄医生自家的,必须我给钱才对。

 

 

  有一天吃饭时,我的右胳膊肘上方突然肉疼,感觉像被东西夹住了一样。疼得我“哎哟”一声。女儿说:“爸爸,你胳膊肘上面有一把老虎钳子夹住了你的肉,你偷过人家老虎钳子吗?”我一听就说:“何止是老虎钳子,还有偏口、尖嘴、活扳子,一整套修自行车工具。那是十年浩劫时,工厂也不上班,公家东西谁都可以随便拿。我探家时(我在外地上班) ,带回来几样修自行车的工具,和一大一小两把活扳子,现在还都在家里。那时候还没你呢!这真是‘要想人不知,除非己莫为’,自作自受啊!”话说完了,胳膊也不疼了。至今老虎钳、尖嘴钳,还有一把活扳子,仍在工具箱中,成了我的戒师。因果报应自作自受!

 

 

  像这样的小事,读者你可能也有不少。有空暇时,静心坐下来思考我们都贪过哪些国家的便宜、私人的便宜,包括一张纸、一支圆珠笔、一个铅笔头乃至一分钱,凡不属于自己的归了自己都是罪业。只要想到就是知过,可估计个钱数,用来印经、放生,资助慈善事业均可灭罪。要知道,一百个一分钱即是一元钱,一百个一元钱即是一百元,小恶不断,必成大恶,滴水石穿,不可不忏,何况大恶。

 

 

   —–摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》

 

 

 

弘一法师:放生的五种福报

tangyiyin 发表于 桃源佛堂 分类,
评论关闭

 

1

自己既不杀生,亦应劝一切人皆不杀生。(图片来源:资料图片)

 

 

 

今日与诸君相见,先问诸君:“一、欲延寿否?二、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?五、欲生西否?”倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。

 

 

 

古今来关于放生能延寿等之果报事迹甚多,今每门各举一事,为诸君言之。

 

 

 

一、延寿。张从善,幼年尝持活鱼,刺指痛甚,自念:“我伤一指,痛楚如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞,其痛如何?特不能言耳。”遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。

 

 

二、愈病。杭州叶洪五,九岁时得恶梦,惊寤,呕血满床,久治不愈。先是彼甚聪颖,家人皆爱之,多与之钱,已积数千缗。至是,其祖母指钱曰:“病至不起,欲此何为?”尽其所有,买物放生,及钱尽,病遂全愈矣。

 

 

三、免难。嘉兴孔某,至一亲戚家,留午餐,将杀鸡供馔。孔力止之,继以誓,遂止。是夕宿其家,正捣米,悬石杵于朽梁之上,孔卧其下。更余,已眠,忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三。孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫离席,而杵坠,正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也,每举以告人,劝勿杀生。

 

 

四、得子。杭州杨墅庙甚有灵感,绍兴人倪玉树赴庙求子,愿得子日杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰:“汝欲生子,乃立杀愿,何耶?”倪叩首乞示,神曰:“尔欲有子,物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等,尔盍放之!”倪自是见鱼虾螺等,即买而投之江,后果连产五子。

 

 

五、生西。湖南张居士,旧业屠,每早宰猪,听邻寺晓钟声为准。一日忽无声,张问之,僧云:“夜梦十一人乞命,谓不鸣钟可免也。”张念所欲宰之猪适有十一子,遂乃感悟,弃屠业,皈依佛法,勤修十余年,已得神通,知去来事,预告命终之日,端坐而逝。经谓“上品往生须慈心不杀”,张居士因戒杀而得往生西方,决无疑矣。

 

 

以上所言,且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言,当来决定成佛。因佛心者大慈悲是,今能放生,即具慈悲之心,能植成佛之因也。

 

 

放生之功德如此,则杀生所应得之恶报可想而知,无须再举。因杀生之人,现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也;命终之后,先堕地狱、饿鬼、畜生,经无量劫,备受众苦。地狱、饿鬼之苦,人皆知之。至生于畜生中,即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人,即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等,或变为人而返杀害之。此是因果报应之理,决定无疑,而不能幸免者也。

 

 

既经无量劫,生三恶道,受报渐毕;再生人中,依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫,渐种善根,能行放生戒杀诸善事,又能勇猛精勤忏悔往业,乃能渐离一切苦难也。

 

 

抑余又有为诸君言者:上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾,乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等,亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫,亦决定获得如上所述之种种苦报,断不可以其物微细而轻忽之也。

 

 

今日与诸君相见,余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。余尝闻人云:“泉州近来放生之法会甚多,但杀生之家犹复不少。或有一人茹素,而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。”愿诸君于此事多多注意,自己既不杀生,亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等皆自己所亲爱之人,岂忍见其故造杀业、行将备受大苦而不加以劝告阻止耶?诸君勉旃,愿悉听受余之忠言也。

 

 

 

弘一法师:高兴与痛苦才叫完整的人生

tangyiyin 发表于 桃源佛堂 分类,
评论关闭

45

 

 

 

高兴与痛苦,人皆有之。高兴时心平气和地感受它;痛苦时平静地体会它。人,由于没有开悟,许多痛苦由此产生,一旦了解了生命的意义,事物就没有太多区别。因为,高兴与痛苦都是生命的组成部分。宽窄都是路,前后皆为空,只有一部分一部分加起来,才叫完整的人生,才是真正的生活。