改运方法:孝子计算器,算算你够孝顺吗?

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或许你会觉得奇怪,孝顺也能计算吗?

 

 

是的!如果你的父母还健在,请耐心的做完这个测验。其结果不仅会显示你是不是一位孝子,还将给你做一次心灵洗涤。

 

拿起笔,开始吧!

 

 

计分:a 3分;b 2分;c 1分

 

 

1、你记得父母的生日吗?

 

a 记得 b 不敢确定 c 不记得

 

(妈妈永远会记住你的生日,因为那一天是她用生命的痛苦换来的你)

 

 

2、你记得父母的年龄吗?

 

a 记得 b 不敢确定 c 不记得

 

(父母永远会记住你多大,因为那就是他们青春的回忆,是他们年轮的倒叙)

 

 

3、你何时帮他们买过最爱吃的东西?

 

a 一月之内买过 b 一年以内买过 c 从来没买过

 

(父母永远会记住你爱吃的东西,他们会时刻想着买你最好吃的东西)

 

4、你何时帮父母倒过洗脚水?

 

a 一月之内倒过 b 一年以内倒过 c 从来没倒过

 

(父母不仅帮你倒过洗脚水,你的衣食住行、吃喝拉撒无一不是父母辛勤周详的安排)

 

5、你何时和父母一块吃过饭?

 

a 一周之内吃过 b 一月以内吃过 c 一年以内吃过

 

(从你呱呱落地嗷嗷待哺,父母就一直陪伴着你,哪怕现在你远在他乡,父母吃饭的时候总会在想你吃饭了没有?多和他们吃一顿饭,就是让他们少操一分心)

 

6、你帮父母盛饭吗?

 

a 经常 b 一般 c 没盛过

 

(从你出生开始,喂奶换尿布、生病的不眠不休照料、教我们生活基本能力、供给读书、吃喝玩乐,关心和照顾永远都没停歇,而现在他们老了,也许他们盛饭已经不利索了)

 

7、你何时和父母拥抱过?

 

a 一月之内 b 一年以内 c 从来没拥抱过

 

(小时候你需要温暖,几乎片刻不愿离开父母的怀抱,其实他们也需要你的拥抱)

 

8、你知道父母头上什么时候有白发的吗?

 

a 知道 b 大概知道 c 从来没注意

 

(你的第一声啼哭、第一颗牙齿、第一次走路都是父母永远快乐的记忆)

 

9、父母外出的时候你担心吗?

 

a 担心 b 没注意 c 不担心

 

(还记得小时候拉着爸爸的手过马路吗?也许到现在你长大了,父母还是在时刻关心着你外出的安全。但是父母现在眼神已经不好了,他们过马路你放心吗?)

 

10、你关心过父母何时洗一次澡吗?洗澡时方不方便吗?

 

a 关心 b 没注意 c 不关心

 

(也许你一辈子都不会为父母洗一次澡,但是他们的手脚已经不方便了)

 

11、你能确切知道他们身上有哪些不舒服或病吗?

 

a 知道 b 不确定 c 不知道

 

(父母会知道你每一次生病每一次受伤,因为你是他们的心头肉)

 

12、如果你发现父母不爱出门了,你觉得原因应该是什么?

 

a 老了 b 不舒服 c 他们懒得动

 

(请留意你的父母,那就是留意你的未来)

 

算算,你的总分是多少呢?

 

1、低于18分,注意行孝,别给人生留下遗憾。

 

2、19~27分,请留意你的父母,他们老了。及时行孝!

 

3、28~36分,你是个孝子,请继续细心的照顾老人!

 

 

 

在关心男女朋友…好朋友的同时…

 

别忘了也花点时间多陪陪爸妈…多关心他们;

如果你在一个平凡的家庭长大;

如果你的父母还健在;不管你有没有和他们同住;

如果有一天,你发现厨房不再像以前那么干净;

如果有一天,你发现家中的碗筷好像没洗干净;

如果有一天,你发现母亲的锅子不再雪亮;

如果有一天,你发现父亲的花草树木已渐荒废;

如果有一天,你发现家中的地板橱柜经常沾满灰尘;

如果有一天,你发现母亲煮的菜太咸太难吃;

如果有一天,你发现父母经常忘记关瓦斯;

如果有一天,你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时…… 就像他们不再想要天天洗澡……

如果有一天,你发现父母不再爱吃青脆的蔬果;

如果有一天,你发现父母爱吃煮得烂烂的菜;

如果有一天,你发现父母喜欢吃稀饭;

如果有一天,你发现他们过马路行动反应都慢了;

如果有一天,你发现在吃饭时间他们老是咳个不停,千万别误以为他们感冒或著凉(那是吞咽神经老化的现象);

如果有一天,你发觉他们不再爱出门…

我要告诉你,你要警觉父母真的已经老了,器官已经退化到需要别人照料了,

如果你不能照料,请你替他们找人照料,

并请你千万千万要常常探望他们,不要让他们觉得被遗弃了。

每个人都会老,父母比我们先老,

我们要用角色互换的心情去照料他们,才会有耐心、才不会有怨言.

当父母不能料理自己的时候,为人子女要警觉,

他们可能会大小便失禁、可能会很多事都做不好,

如果房间有异味,可能他们自己也闻不到,

请不要嫌他脏或嫌他,为人子女的只能帮他清理,并请维持他们的『自尊心』。

当他们不再爱洗澡时,请抽空定期帮他们洗身体,

因为纵使他们自己洗也可能洗不乾净。

当我们在享受食物的时候,

请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗,

因为他们不爱吃可能是牙齿咬不动了。

从我们出生开始,喂奶换尿布、生病的不眠不休照料、教我们生活基本能力、

供给读书、吃喝玩乐和补习,关心和行动永远都不停。

如果有一天,他们真的动不了,角色互换不也是应该的吗?

为人子女者要切记,看父母就是看自己的未来,孝顺要及时。

如果有一天,你像他们一样老时,你希望怎么过?

现在的你,是在当单身寄生虫、还是已婚双料或多料寄生虫?

你有留意过自己的父母吗?

请关心和留意他们正在逐渐老化的过程,

也别忘了花多点时间陪陪爸妈…多关心他们喔!

(不要经常对他们呼喝)

孩子!

当你还很小的时候,

我花了很多时间,

教你慢慢用汤匙,用筷子吃东西。

教你系鞋带,扣口子,溜滑梯

教你穿衣服,梳头发,擤鼻涕

这些和你在一起的点点滴滴

是多么的令我怀念不已

所以,当我想不起来,接不上话时,

请给我一点时间,等我一下

让我再想一想……

极可能最后连要说什么,

我也一并忘记。

孩子!

你才学会的第一首娃娃歌吗?

忘记我们练习了好几百回,

是否还记得每天总要我绞尽脑汁去回答

不知道从哪里冒出来的“为什么”吗?

所以,当我重复又重复说着老掉牙的故事,

哼着我孩提时代的儿歌时

体谅我,

让我继续沉醉在这些回忆中吧!

希望你,也能陪着我闲话家常吧!

孩子!

现在我常忘了扣口子,系鞋带。

吃饭时,会弄脏衣服,

梳头发时手还会不停的抖,

不要催促我,

要对我多一点耐心和温柔,

只要有你在一起,

就会有很多的温暖涌上心头。

孩子!

如今,我的脚站也站不稳,走也走不动,

所以,

请你紧紧的握着我的手,

陪着我,慢慢的。

就像当年一样,

我带着你一步一步。

建立幸福的家庭,拥有好的夫妻关系,花五分钟的时间看看这个吧,让自己幸福的秘诀

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问:

  现在有很多人抱怨婚后夫妻关系不和睦,经常生气吵架,请问对于这种现象应该如何改善?

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答:

  下面摘一段蔡礼旭老师讲的“幸福美满的人生”,也许能帮助到这些痛苦中的人:夫妻和睦之道,夫妇关系不可小视,对于家庭至关重要,是一个家庭的核心关系。

 

 

 

  我们曾请教过少管所所长,关进少管所里的孩子十之八九都来自于不健全的家庭。父母关系破裂,孩子很难得到良好的教导。他们做人做事就没有辨别善恶的能力,很容易被引导到错误的道路上去。所以离婚率一定会带动犯罪率,犯罪率愈高,整个社会人心就没有安全感。因此夫妻和睦、家庭稳固之道是现在这个时代至关重要的一门大学问。

 

 

 

  除了教育孩子之外,家庭的气氛也需要夫妇来经营,家庭气氛一好,孩子在这样的环境成长就会人格健全。现在我们环视周围,夫妻之间冲突大是普遍的现象。其实不只是夫妻会冲突,自己还会跟自己发脾气,因为人的心量愈来愈小,只看到别人的缺点,都没有自我检讨的态度。一次我同一群朋友吃饭,其中有四个女性,三个已经离婚了,一个准备离婚。我了解之后,非常紧张,我们读圣贤书,一定要力挽狂澜,阻止这件事情。因为只要离婚,孩子人格想健全就不容易了。

 

 

 

  我就开始讲夫妇相处有一句真言,只要坚守这一句真言,你们夫妻绝对可以白头偕老。话说完之后,她们眼睛瞪得很大,耳朵都竖起来了。真言是:“从结婚以后,只看对方的优点,不看对方的缺点。”话才讲完,朋友马上眉头皱起来,回答说:“好难哦。”还曾经有一个女士听到此话后不假思索,直接回答我:“没有优点。”我接着就问她:“我真佩服你,你先生没有任何优点,你还嫁给他?”所以我们要冷静一下,障碍不在外面,障碍在自己的内心。

 

 

  我常常就会请这些朋友坐着时光穿梭机,回到从前,不然人都容易健忘。我就会跟她们讲:当结婚前热恋的时候,每天都想着能够给他吃什么好的,穿什么好的,玩什么好的。那个时候的心境就是我能为对方做什么?这是从前。当对方念念都为你着想,你就会觉得那种爱的感受很舒服。所以看中国字,“爱”是心在一个受当中。所以爱就是,用心感受对方的需要。

 

 

  现在的人总是拿爱伤害别人,压迫别人,控制别人:我很爱你,所以你应该替我做什么。我很爱你,所以你不准出去。我们要能真正了解,爱确实要替对方着想,彼此感受就很舒服。但是结婚的时候,证书一签下去之后心态变了,变成“他应该替我做什么”。从原来我能替他做什么,变成他应该替我做什么。好,当有一个人每天站在你旁边:你应该替我做什么?这样你会不会感到压力很大?会不会不舒服?一时之间就从天堂跑到地狱去了。有一个人,遇到了小天使,小天使就跟他讲:我带你去看天堂和地狱。这个人就说:“好,我先看地狱。”到了地狱,看到一张长桌子,两旁都坐了人,他们正准备吃饭。统统坐定之后,桌上有很多菜,拿的筷子都是一公尺长。开动后,所有的人,拿起筷子夹起来,拼命要往自己的嘴巴送。结果这些筷子都在打架,菜也没夹起来,掉了满地。所有的人不只是筷子打架,眼睛也在打架,很凶,不断地怒视对方……令人不忍再看下去。到天堂之后,这个人赫然发现,桌子还是那张长桌子,两旁还是各坐了一排人,筷子还是一公尺长,他就觉得很纳闷。但开动之后,所有的人把菜夹起来,都往对方的嘴巴里送,大家配合得很好,其乐融融。念念要想着别人,“我为人人,人人为我”,“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”。所以一念自私自利就在地狱;一念处处为人着想,就到了天堂。那个气氛非常和睦,天堂跟地狱只在一念之间。夫妇关系如何从地狱爬到天堂,也在我们的一念之间。

 

 

  当我们处处替对方着想,当我们处处懂得欣赏对方的优点,整个家庭气氛马上就会变得和乐。当先生今天晚一点回来,你能处处替他着想,留一盏灯给他,睡前煮好一碗面放在厨房,在客厅的灯底下写一个纸条:面给你煮好了,趁热吃。夫妻之间的互动不见得要用言语,你点点滴滴的动作都可以表达对他的一种关怀之意。夫妻的情感愈好,家里气氛愈好,孩子的教育自然就会愈来愈好。夫妇之道是门大学问,它是人际关系里面最亲密的一环,所谓“夫妇同室”,同一个房间,比父子关系、兄弟关系还亲密,父子、兄弟是同一个家庭,单位又大了。所以夫妇关系这一环一定要处得好,才会让你的孩子学到好的人与人相处的这些学问。

 

 

  我们看一下,夫妇相处应该怎么样去互动,除了刚刚我们提到的要欣赏对方的优点,要懂得关怀对方之外,在圣贤的教诲当中提到可用三个方法来让夫妻和睦。

第一个方法是多请客、多送礼。诸位朋友,你多久没有送太太礼物了?你多久没有送先生礼物了?可能蓦然回首,好像结婚以后就没送过。先生每次到外地去出差,到外地去旅游回来,给太太买个小礼物,太太接过来,心里很温暖,觉得你走到哪里都想到她。女人是最容易满足的,只要让她感觉你是在乎她的,她就会任劳任怨,回报给你一个温暖幸福的家。

第二个要“爱语”,多讲一些关怀的话,夫妻之间的言语不要太冲,不要太直接。比方说先生乱吃东西,久而久之会把身体搞坏,很多太太一看就沉不住气,马上就骂了:“你吃这个以后会得高血压你知不知道?你吃这个以后会得糖尿病的!”他会怎么说?“我得糖尿病就糖尿病,不关你的事。”太直接的话会起反作用,应该爱语,让他听了舒服、能接受。你就可以告诉他:“老公,你的健康是我一生的幸福,是孩子一生的保障,你的健康太重要了,所以你吃东西要特别小心,这个东西对身体不好,这一包吃完之后就别吃了。”你不要当场给他抢过去。这一些“爱语”要靠我们用心去讲,可以感动先生,珍重自己,为全家负责。

第三个要“利行”。“利行”就是处处让他做什么事都很顺,推他一把。其实最好的利行就是我们把家里照顾好,孩子教育得很懂事,这样先生在外工作心里就会很放心,很安慰,他就会做得很起劲,也能够全心全意在工作上,不用常常担心家里的事,所以这个就是成就他的事业,成就他的行为,这叫“利行”。甚至于在先生跟一些朋友或者亲友谈话的时候,你也可以帮他记一下。有时候事一忙他忽略掉的时候,你刚好提醒他,先生会觉得有你在身边特别放心,特别能帮助他,这也是利行。假如太太不但没有利行,还常常扯先生后腿,那这就危险了。所以我们要时时看到另一半的需要,要能够去利益他。这样夫妻关系自然可以得到改善,家庭生活也就自然幸福久久了。

网摘:孝顺父母才能得福报,不孝父母诸事不顺

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古语说:百善孝为先,孝顺父母是行大善,亦得福。
孝顺父母的人比不孝顺的人更容易发达,而且福报也能绵长恒久。
孝顺父母的人得天佑(包括孝顺公公、婆婆,岳父母),不孝的人办事难成,即使有了钱也容易失去,福份难守。

 

 

学佛数年对于百善孝为先这句话理解的更深。对于不孝父母而受果报,末学深有体会,末学在年少时曾严重忤逆父母,特别是对父亲,辱骂父亲和先人祖辈、恶狠狠的诅咒父亲死,指天对地的大声咒骂父亲死了就好,当时骂的挺痛快,虽然父亲也犯了过错,但他自己会处理,我这当儿女的把他往死里咒是大忤逆啊,而且当时还是从心里恨父亲快死,加上口不择言凶狠的咒骂,这都是重业障。而且在我工作之后也几乎没有回去看望过父亲。

 

 

 

这种严重的不孝行为是会触怒老天的。本人自从工作以来都不顺利,工作中总是碰到小人,凡是大单的业务都阴差阳错成别人的了,自己的业务能力也不差,可总是做不成事。更别指望发达,一直维持在基本勉强生活的水平。而且工作不稳定。若是不信佛的人一定会怨天尤人,怨这怨那的,可我明白这是业障果报,一个曾诅咒自己亲生父亲死的人,哪可能有好的工作和财运呢。现在回想当时所犯的业障实在可怕啊,即使父亲犯了过失,做儿女的能这样咒他死吗?父亲对儿女,对家庭是很好的,负责。可我当时年少气盛,脾气激燥,看什么事都不顺眼,跟父亲的矛盾激化成仇,多次咒他死,以至现在什么事都不顺利。

 

 

 

在感情婚姻方面,更是不顺,末学现在已经超过三十,仍然婚姻无成,本来和朋友应该顺利结婚的,可总是波折多端,难以成就,障碍烦多,不是他本人有些问题,就是他家人障碍、从中作梗,或其它原因。我明白这是果报,诅咒长辈自己也不得好报,这就是现报,当时在家父母离婚时,不仅没尽到当子女的职责去劝解,而且支持他们离了。今日婚姻不顺亦非偶然,每当事情眼看即将成就之时,却被障住,仿佛总有无形的手在搅和我的事情。业障太重,障碍前程啊,怨不得别人,自己要诚心忏悔,像地藏经上讲的,因缘业障,果报自受。

 

 

 

在此以自身经历劝解道友们及身边的人,百善孝为先是佛菩萨的教导,不孝父母必受天罚,若当下有正在跟父母闹矛盾的、意见分岐的,对父母有意见的等等,一定要和平化解,好好尽孝,生养之恩大于一切,孝顺父母的人有福报(包括孝顺公公、婆婆、岳父母)。末学不久之前曾在中央电视台上看到主持人朱军在谈到自己过逝的父亲时,因为觉得尽孝不够而声音哽咽、双眼含泪,这是人世间最大的遗憾,无法弥补。

 

 

 

现在诚心忏悔自己所犯业障,经常在地藏王菩萨圣像前求忏悔,恳请南无大孝地藏王菩萨慈悲加持。愿各位同修们都持诵南无大孝地藏王菩萨圣号,愿天下儿女都孝顺父母长辈。

数字五行在生活中运用极广泛(金木水火土数字划分五行)门牌车牌电话选择

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五行与数字

1、2为木,

1为阳木,

2为阴木

3、4为火,

3为阳火,

4为阴火

5、6为土,

5为阳土,

6为阴土

7、8为金,

7为阳金,

8为阴金

9、10为水,

9为阳水,

  10为阴水

 

 

五行的方位与特性

甲乙寅卯东方木;丙丁已午南方火;戊己中央土;辰戌丑未四库土;庚辛申酉西方金;壬癸亥子北方水。

“木”具有生发、条直的特性,木主仁,其性直,其情和;

“火”具有发热、向上的特性,火主礼,其性急,其情热;

“土”具有生养、孕育的特性,土主信,其性重,其情厚;

“金”具有肃静、杀敛的特性,金主义,其性刚,其情烈;

“水”具有清凉、向下的特性,水主智,其性聪,其情善。

五行相生次序是:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。

五行相克次序为:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。

怎样才能有福报?家贫家富都要看看这个!怎样才有长久的福运?

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常常有人羡慕:某人的福报真好,家世风光,子孙多又孝顺,要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位;为什么他什么都美满?我怎么什么都要不到?是不是上帝偏心,把世间所有的好运都给了他?其实,福报不是神力可给予的,福报是自己努力得来的。怎样才能有福报呢?

第一、勤俭节约:有的人虽然家财万贯,由于浪费奢侈,不懂节约,最后免不了穷困潦倒。周武王曾感叹:「像纣天子这般奢华,竭天下之财以穷己欲,安有不亡国者!」相反的,有些人勤劳节俭,所以福报随之而来,如台塑企业王永庆先生。

第二、善因好缘:有的人,事不关己绝对不过问,不与人结缘,当然也不会有好运气。有的人,只要行有余力,就热心助人,也不希求他人回报,但是好运都会降临,让他平安顺遂。想要有福报,必须先播撒福报种子,比如积极参与利益大众的善事,热心助人等事情,所谓「助人者,人恒助之」,多种一点善因缘,就是修福报的方法。

第三、慈悲喜舍:一个人有多少福报,可以由自己决定。《阿含经》记载,有一位小沙弥,本来应该夭寿的,因为一念慈悲,救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心,可以消除罪业;一念慈悲,能够增加功德。有人「拾金不昧」而获得福报,有人「不贪不义之财」而得到善缘,有人「救苦救难」而消灾免难,可见能够慈悲喜舍,福报就会到来。

第四、吃亏奉献:许多人害怕自己的利益受损,不愿意吃亏,那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出,是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们常抱持着你是好人,我是坏人;你是对的,我是错的;你很伟大,我很渺小;快乐给你,苦恼给我;富有让你,贫穷我受的态度,尊重对方,处处为对方着想,必能获得对方由衷的敬爱。

不必羡慕别人的福报比我大,也不必研究别人的福报从那里来,胡适之先生说:「要怎么收获,先要怎么栽」,已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子,自然能收到福报的果实。

改善自己和孩子的福报:十种积德行善的方法

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一、「与人为善」,这是讲存心,要存一个善心,以善心看待一切众生。

 

二、「爱敬存心」,以真诚心爱一切众生,爱一切人事物;“敬”是恭敬、谨慎、细心,对人、对事、对物,爱敬存心。

 

三、「成人之美」,人家有好事,我们要帮助他、成全他,不能破坏。此人是恶人,但是他做的事是好事,即「偏中正」,我们也要帮助他。不能对人要对事,此事对社会有好处,对大众有好处,就应当帮助。人虽然不善,我们要常常辅导他,尽心尽力去帮助他,使他的善行能成就。

 

四、「劝人为善」,特别劝导有能力、有机会的人,他们有能力、有机会行善,错过非常可惜。没有机会去创造机会,比较困难;创造机会也必须有创造机会的条件,否则也是做不到。所以认识机会,掌握机会,这是真正的智慧。

 

五、「救人危急」,人在有急难、危险之时,不论他是好人、恶人,是恩人、冤家,不能见死不救,一定要救援。

 

六、「兴建大利」,所谓大利,利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力,自己一个人做;没有能力,就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多,什么是真正的大利,真实的大利无过于教育,教育是根本。今天社会动乱,人心不安,灾难频繁,其原因就是教育的失败。现前最大的利益,就是宗教教育的落实。现在的学校教育,要回到中国古老的教学宗旨很难;换句话说,纵然他明了,也无法改正过来。所以,今天唯一的办法,就是宗教教育。

 

宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育,今天无法推动佛教教育的原因何在?没有师资,没有讲经说法的人。出家人虽然不少,但出家人没有忘记自己,没有放弃自私自利,想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育,最低限度要将自私自利的念头舍弃,这就难了。所以当前最大的利益是办学,培养师资,然后才有一批人来推动,来教化众生,帮助众生断恶修善、积功累德。

 

这个世间孤儿很多,这些小孩从小就失去母爱,失去家庭,他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导,这都是社会大利之一。现今的社会,年老之人退休后,儿女不孝养,老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们,让他们回头,让他们忏悔,认真学习,使来生比这一生过得更殊胜,这是教育。当然最殊胜的,是帮助他作佛、作菩萨。此目标若达不到,也应当帮助他生天,帮助他来生得到人间富贵,这都是属于大利。

 

七、「舍财作福」,世间人不知道财是罪业,你能够舍财,你就修福了。积财就是罪业,很多人缺乏财用,你把财留在身边,让一些人受苦受难,这就是造业。何况财积在身边,增长贪嗔痴;换句话说,增长你将来堕三恶道的机会。所以财一定要舍,要舍得乾乾净净。世间人不肯舍财,就是有顾虑,担心舍了之后生活没着落,这是他不懂因果的道理。命里有的决定有,舍都舍不掉;命里没有的,求也求不来。可是财来的时候,还要赶快舍。

 

中国从前供的财神是范蠡,很有道理。范蠡非常懂得处理财务,他帮助越王勾践打败吴国之后,就退隐去做生意,没多久就发财了。发财之后就布施,布施完了,再从小生意做起;没多久又发财了,发了之后又散,三聚三散。所以他懂得散财,懂得布施,愈施愈多,愈多愈要散,决定不积财,这是修大福报。不但他这一生当中,财用决定不会匮乏,来生的福报无比殊胜。

 

八、「护持正法」,世间正法、出世间正法都要维护。今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样,值得我们学习。他毫无私心,真正是念念为佛法、念念为众生。但是护法首先要有智慧、有能力,认识正法。特别在现前时代,《楞严经》云∶「邪师说法,如恒河沙」,也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识正法,然后才发心去护持正法。我们一生全心全力做这桩事情,但是每个人缘分不同,有人很想学佛,很想亲近善知识,但是遇不到。真正遇到善知识是大幸,遇到善知识要真正肯学,发心学习弘扬、护持,这是无比的福报。

 

九、「敬重尊长」,佛教导我们要孝亲尊师,要做到。现在世间人不重视孝道、师道,我们要为社会大众做好榜样,念念不忘父母师长的恩德,这是存心厚道。不但不忘,还要有行为表现,对父母、师长要尽到孝养的责任。生命得之于父母,慧命得之于老师,对父母、老师之恩怎么能忘记?我小学的老师已经找不到了,中学时代的老师,现在还有一位。每当逢年过节,我都会送一份供养给老师,礼虽然很微薄,但老师感到很温暖,学生没有把老师忘记。

 

老师对我们有厚恩,如何报答?表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年,李老师往生之后,我向台中莲社建议,在老师的故乡山东济南,建立一个纪念堂。韩馆长对我有护法之恩,念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼,做为韩瑛馆长的纪念堂,这是不忘本。我还有一个中学校长-周邦道先生,抗战期间我在贵州念书,他是我的校长。到台湾,我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了,我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光,所以学校名称为庆光中学。我母亲往生了,我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校,设立这个奖学金。孝亲尊师,我们要有行动去表现,要真正做到。这是提倡孝道、师道,提倡知恩报恩,人不能忘本,这是教育的作用。

 

十、「爱惜物命」,佛家提倡素食,素食是不杀生。戒律里,将「不杀生」列为第一条戒。杀生是大恶,我们要学习爱护一切众生的生命。

 

【善行无穷,由此推广,万德可备。】

 

善行真的无量无边,了凡居士在此地,为我们列出这十条,我们能做到,然后将这十条推广,才真正是积善、行善。我们这一生有幸遇到佛法,遇到好老师,我们才明白这个道理,才知道这一生应该如何做人,真正依教奉行,这一生过得很充实、很美满。尤其现在是大动乱的时代,积善积德一定要抓紧机会,赶快努力去做,失去机会就很难再遇到。

积善之家,必有余庆。行善可以逐渐改变一个人以及他整个家族的运气,心好命才好,有道理的!

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积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。
语句出自《周易》第二卦:坤卦。
全句为:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

庆:“福”的意思。
“有庆未尝不怡。”——《国语·周语》。注:“福也。”   殃:“灾祸”的意思。

修善的人家,必然有多的吉庆,作恶的人家,必多祸殃。所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累,最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们,一些微小不良现象的萌生,应尽早看到任其发展下去的危害和后果,及早警惕和采取措施。

类似的有:

其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。——《道德经▪第六十四章》

勿以善小而不为,勿以恶小而为之。——刘备

履霜,坚冰至。——《易经▪坤卦六二爻爻辞》

臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。——《易传▪文言传之坤文言》

整句意思是说,积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代。

以下内容分为三篇,叙述十二位古今名人,其祖德惠及后代之案例。(不少案例,妙观法师皆实地考察)
“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。面对这类文章,不少初学佛人常问:“都说因果报应,自作自受、各人承当,为何却报及子孙后代?”这是因为没有分清楚“余庆、正庆”之故,以下三文,皆记录“余庆”;而对于何为“正庆”,在第三篇文章中,作者将引用了印光大师的一段关于“余庆、正庆”的文字来说明,相信大家看后对这个问题自然豁然明白。


  之一
——当代朱熔基、何厚铧二位之祖上厚德,明代王稳、晚清韩鸿翼二位之善行惠及后代。

  《易经》的坤卦文言有“积善之家,必有余庆”的名句。但是圣贤的智慧之语在世人的内心是很模糊的,并没有一个很清晰的轮廓。对于我们每个人,抉择怎样的人生观、追求怎样的人生,是一个十分重要的问题。所以我将从许许多多方面选取“积善之家,必有余庆”这个题目来谈一谈,以此作为对抉择我们的人生观的一种思考。自古以来,为人父母的,都自然要为子孙着想。但是到底如何为后代着想、自己到底该如何做人之父辈祖辈、到底该给子孙后辈留下些什么?面对这些,却有贤者和愚夫的差别做法。古人有句话叫做:“积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。”


中国近代的长沙安沙镇有一个叫堂坡的地方,有一位义商叫朱雨田,根据长沙市志的记载,他为人乐善好施,在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局,置义山、办义学,并疏浚新河、赈济灾民。方志中评价,他是“长沙近代慈善事业的开创者”。在棠坡,朱家因为扶危济困,到今天仍赢得乡亲的赞誉,六十七岁的村民王玉龙告诉来采访的记者,那时每月逢三逢八,朱家就开仓济贫,而村里如果有孤寡老人死了,都由朱家提供棺材,以及两担石灰,用于埋葬。这位朱雨田就是后来创造过中国的经济奇迹、清正廉明的原国务院总理朱熔基的曾伯祖父。


明朝有一位叫王稳的官员,稳字邦宁,号慎庵,二十二岁中举,历官涿州学正、唐王府长史、广平府同知、南康知府、汀州知府等职。他因为善于治理,很有政绩。在任广平同知时,知府因故缺任,当地百姓数千人至都城伏阙请以王稳代任。在做汀州知府时,遇到不归他管辖的邻郡遭受大旱灾,百姓多受饥饿。王稳立即打开本府仓储,发粮食赈济灾民,但同知陈熙表示反对,王稳正色坦言:“《春秋》之义,救灾恤邻,彼民犹吾民也。”因而使得这些饥饿的百姓不致受饥荒之苦,渡过了难关。在王稳之后的几代,出了一位叫王宗沐的玄孙。大振家风。光大其族,从王宗沐开始。在浙江的临海出现一个“父子四进士,一门三巡抚”的盛极一时的明代王氏家族。“父子四进士”指王宗沐和他的三个儿子,王宗沐一共有四个儿子,他们分别为士崧、士琦、士昌、士业。除士业贡生出身外,士崧、士琦、士昌都荣登进士。又因宗沐和他的次子士琦、三子士昌都官至都御史兼巡抚,所以才又有了“一门三巡抚”的说法。除王宗沐父子以外,孙辈及族人中也有多人担任官职。这么多的子孙后代都能建功立业,福泽后人之前因,必推祖辈的王稳。


清朝晚期,海南岛的文昌县,有一位非常有德的长者韩鸿翼,是崇尚儒家观念的商人,因为过于热心慈善,经常赈济当地的穷苦人,以致于渐渐的把家财耗尽了。他也被当地的人尊称为先生,韩鸿翼老先生步入晚年时,韩家景况已经不好,渐趋穷困潦倒。韩鸿翼老先生有一位儿子名叫韩教准,因为韩氏后来改姓宋,韩教准即改名宋耀如,宋耀如后来成为一名牧师,经商变得十分富有。是孙中山先生的有力支持者。宋耀如后来生了六个子女。宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安、宋子良。长女宋霭龄嫁给了财政部长孔祥熙。二女宋庆龄嫁给了孙中山先生,后来当上了中华人民共和国中央人民政府副主席。三女宋美龄嫁给蒋介石。长子宋子文是民国时期国民政府行政院院长、财政部长。次子宋子良,曾担任外交部总务司司长、中国国货银行总经理、广东财政厅厅长等职务。三子宋子安曾任中国国货银行监察、香港广东银行董事长。想想一位富足的商人。却不为自己及子孙后代的享受而积财,把财富大部份奉献给了穷苦乡民,上天疼惜怜爱这样的大善人。虽然韩鸿翼老先生行善积德。一生默默无闻,但是他生前未曾想到上天赐给他的孙辈却是个个都能建树显达且闻名全国的能人。


在当代,人们都知道澳门特首何厚铧及其事业上的成就,却很少有人知道他的曾祖到父亲三代人积德行善的事迹,何厚铧生于名门望族,由于自小家教甚严,在他的身上,没有娇生惯养的富家子弟习气。何厚铧的父亲何贤。号称“澳门王”,在澳门非常有影响力。何贤的祖父就是一位大善人。他的祖父年轻时就外出经商。经营得法,家境渐渐好了起来。但是这位老先生乐善好施,谁家没饭吃,他送粮;谁家无衣穿,他送钱,由于有颗乐善之心,在应塘一带,口碑极佳。由于名声在外,闻讯与他做生意的人更多,他因名声好而生意兴隆,到他年老时,在生意上已很有成就。何家虽不能算富商巨贾,但在经济不甚发达的番禺,却堪称为殷实的小康人家。他去世后,乐善好施的做法仍然影响着子孙。何贤长大后,年轻时来到澳门创业,开拓了包括大丰银行在内的大批产业。何贤家族在澳门叱咤风云几十年,堪称澳门“第一家族”。而何贤做人处事的风格依然保持了祖辈的传统。就是一向保持做人就是行善的准则。何贤热心慈善事业。不仅出钱,而且出力。除维持镜湖医院的慈善活动外,还多次向“同善堂”捐助,以供施粥赠药之需。


一九五五年一月十日,青州木屋区大火,两千多人无家可归。澳门各界成立了“救济青州火灾灾民酬募委员会”,何贤似乎理所当然地成了会长。他带头捐了五十五间铁皮屋,又领着人们沿门劝募,不到一个月就使灾民们有吃有住了。一九六二年夏,澳门政府决定将一组租给贫民的房屋拍卖。一旦卖掉,原来的居民就要流离失所。又是何贤,自己出钱把这些房子买了下来,让原来的居民继续居住。故乡番禺仍是最让他魂牵梦萦的地方。他经常回乡祭祖,也经常请家乡的干部到广州晤谈,了解乡亲们有什么困难,需要哪些帮助。他给岳溪的乡亲们捐三千元办信用社,捐五艘机帆船。三台卡车两台拖拉机一个水电站发展农业生产,又捐一台电影放映机一个医疗站一个体育场满足娱乐健身的需要……他捐给番禺县的钱物就更多了,一九六二年一月十九日何贤捐赠汽车七十五辆以及汽油、柴油、汽车零件等价值四十万元物资,帮助发展县交通运输事业。一九六四年,岳溪乡遇到了天灾,何贤那时即向家乡捐赠了一批日本化肥;洛溪大桥边的《大桥碑记》中有这样的记载:港澳知名人士霍英东、何添和已故的何贤先生为建设该桥捐资一千七百万元。据了解,霍英东当时出资一千万港元,何贤、何添各出一百万港元,且均以物质兑换的形式来实现。今天的何厚铧家族在澳门富豪排行榜上不是第一位,但就其对澳门的影响而言是认了第二没人敢认第一的。一九九九年五月十五日,在澳门特别行政区第一届政府推选委员会进行的行政长官选举中,何厚铧以高票当选。同年五月二十四日获国务院总理朱
基颁发任命令,成为中华人民共和国澳门特别行政区第一任行政长官,二零零四年九月被任命为澳门特区第二任行政长官。上天给予那些真心实意积德行善的人的子孙后代的爱护是多么的深厚。
可怜天下父母心,对于为人父母的,都恨不能把最好的东西留给自己的子女。但是应该留些什么给子孙,看了这四则故事,可以给普天下的父母做借鉴的榜样。


之二
——记陶澍、刘伯温、贺龙、唐英年四位之祖德

  中国古代的传说,每年过小年的这一天,灶神要上天,而除夕这天是灶神从天上回来的日子。因此民间都要祭灶神,灶神上天所要做的,是向天帝报告这户人家的善恶功过,若是积德行善的人家,上天将会令其渐渐地兴隆,若是做恶的人家,上天将会使其渐渐的衰败,《论语》中有这样一段文字,王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”从这一章句上可以看出,在春秋时期,民间就有了讨好灶神的风俗,但是对于王孙贾的所问,孔子给予了平直的回答,子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。” 如果是作恶的,就已经获罪于天,祈祷求福也是没有用处的,我曾读《老子》,读到“天道无亲,常与善人 ”时。十分的心悦诚服,上天并没有偏袒的心,只是爱护真心行善的人,行善之人,必将得到上天的赐与。所谓自天佑之,吉无不利。而这个事实真相并非显而易见,也不是常人所容易明了的。所以佛家提倡因果报应之说,不知因果的人,内心常空空荡荡,以为做恶不得祸,做善不得福,因此缘故,善不欲为,恶则时而为之,知道因果报应的人,内心常充实,能够渐进地克己断恶及勤力修善。积善的人。来生后世将会得到福报,而做恶的人,来世将会得到灾殃,除此之外作善之人的福庆及作恶之人的祸殃也会波及到他们各自的子孙后代。正如《易经》的〈文言〉所说的那样,积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。


陶澍,湖南安化县人。是清代受道光皇帝重用的封疆大吏。曾在京城任翰林院编修、及升监察御史。后在地方担任过川东兵备道、山西布政使、安徽布政使、安徽巡抚、江苏巡抚等职。道光十年。诏加太子少保,任两江总督。陶澍在为官期间,理财办案,赈灾济民,疏通河运,开拓海运,整顿盐务,兴助教育等方面既严治务实且政绩卓越。其在历史上的声名近似林则徐。清代梁恭辰在所编的《北东园笔录》里面记载了他阅览《闻见录》时所读到的关于陶澍祖上几代人积德行善的事迹。因此感叹“始知其积累之厚,不可不详载之以劝后人云。”在《北东园笔录》中提到陶澍的太高祖伯含公积累过许多阴德。明朝时。乡里自卫很严。有人抓住盗匪将其淹死。正遇上陶澍的太高祖伯含公经过。贼哀求:“公救我,我誓不复为贼。”伯含公为了给众人有个交待。也担心贼将来不能自食其力又复做贼。就赠给贼一条小船以作为养家糊口的资本。伯含公一生施舍过八条小船以帮助别人。他帮助的人都改行为善。伯含公出门常带一小筐。捡拾碎磁瓦砾以方便行路之人。陶澍的曾祖文衡公也是一位有道德的长者。曾经有趁着雪夜入他家里盗米的人。他跟随雪迹脚印走到贼家门前。发现贼是所认识的人。心里体谅贼家的贫苦。默默的回到自己家里。始终不提此事。三十年后,文衡公的夫人偶然对子孙讲起这件事,但还是隐去了盗米人的姓名不令人知道。其家隐恶扬善之德可见不一般。有一次陶家的邻里发生火灾。文衡公的夫人以仓所存的粮食救济遭火灾者。陶澍的祖父寅亮公性情淡泊。少贪欲之心。因为没有经营家道也不富裕,一天,偶然走到江边,捡到钱财,等了一整天看见一个人慌张跑来,面如土色,低头在砂砾中寻找,非常悲戚的样子,问他,回答说:“在外做工几年没有回家,家有老母亲,今积累几年的钱财回来赡养母亲却全部丢失了,所以悲伤”。问他钱财的数目,都能对上,就将钱财交还给其人。那人感激想分一半给寅亮公,寅亮公说:“我要是想分钱财,就不会等在这里了”。笑着将那人送走,到陶澍的父亲陶必铨时,义举善事也很多。陶澍的祖上几代人行善,所以安化县才出了一个陶澍,岂不是积善之家必有余庆吗?


刘伯温,名基,浙江青田人,元代至顺四年,二十三岁的刘伯温考上进士,元至元二年,赴江西,任瑞州高安县丞。后辅佐明太祖朱元璋有功,任太史院使、御史中丞等职。明洪武三年。受封开国翊运守正文臣、资善大夫、护军、诚意伯。在《明史》上说刘伯温的曾祖父刘濠。在宋担任翰林掌书。宋亡,林融起兵对抗蒙古人建立的元政权,失败以后,元朝廷派使者调查记录那些参与起义者,很多人受牵连,使者住在刘濠家,刘濠灌醉使者而烧毁自家的家宅,使者来不及抢救出那些记录受牵连名单的册籍,全部都被烧毁,刘濠趁机以记录数百恶德败行之人的名册作为替代的册籍给使者交差,于是使成千上万无辜受到牵连的人都得免死。刘伯温小时候很聪明。他的老师郑复初对刘伯温的父亲说:“你的祖父道德深厚。这个孩子必定荣耀光大你的家门。”刘濠还是一个乐善好施的人。看见没有粮食挨饿的人家。就以自家的仓储赈济他人。刘伯温的祖父刘庭槐也是一个有道德的读书人。“义孚乡里”。我读了《明史》的刘基传以后,更加相信上天的公正而并不存在偏私。因果报应之事也不是常人容易体会到的。


贺龙,字云卿,湖南省桑植县人。十九岁参加孙中山先生的中华革命党,曾任县讨袁护国民军总指挥,湘西护国军营长,靖国军团长,四川警备旅旅长,混成旅旅长,建国川军师长。一九二六年。他加入了北伐战争,担任国民革命军第九军一师师长,第二十军军长。三十二岁时,贺龙参加南昌起义,任起义军代总指挥,一九二七年九月加入中国共产党,后在红军中担任第四军军长,红二、六军团总指挥等职。率部参加了长征,抗日战争时期,任八路军一二零师师长等职务。解放战争时期,任晋绥野战军司令员、第一野战军副司令员、中共中央西北局第二书记、西北军区司令员。中华人民共和国成立后,曾率华北野战军第十八兵团入川,西南各省解放后,贺龙任西南军区司令员等职务,一九五二年任国家体育运动委员会主任,一九五四年任中央人民政府革命军事委员会副主席、国务院副总理兼国家体委主任、国防委员会副主席。一九五五年九月被授予中华人民共和国元帅军衔,一九五六年当选为第八届中共中央委员、中央政治局委员,一九五九年任中共中央军委副主席、中央军委国防工业委员会主任。七十三岁时于一九六九年六月九日逝世。贺龙一生戎马生涯,叱咤风云数十年,为中华人民共和国的建国做出重大的贡献。若翻看贺龙元帅的家史,可以发现他的祖辈有很感动人的积德行善的事迹,贺龙的曾祖父贺廷宰十分热心公益事业,见玉泉河“奔流湍急,道路为梗”,决定捐资捐力修桥以方便过河的人,由于他仅仅是一个教私塾的文人,修桥工程浩大,以致于耗尽家财,“至斥腴亩以偿其负”。后来,他的儿子也就是贺龙的祖父贺良仕,为完成父亲的心愿而竭尽全力,此桥在一九一五年修建成功,命名为“永安桥”。一九五零年十月桑植县政府曾拔款重修,改名为“贺龙桥”,一九九八年,一场特大洪水将桥冲走,同年十二月桑植县人民政府又拔款按当年的原貌重建此桥。贺龙的曾祖父贺廷宰与祖父贺良仕以父子两代人的心血修桥济世的感人事迹,深受一方百姓的赞颂,正是贺龙的祖辈造桥济世的阴德,荫泽了作为孙辈的贺龙,造就了一位共和国的元帅,因果报应之事,岂能说无呢?
唐英年,祖籍江苏无锡,出身工业世家,曾就读於美
密西根大学。二十四岁时返回香港帮助父亲管理家族事业。加入政府前,他担任半岛针织和美维科技集团主席。是企业界的成功人士。他在一九八九年获颁“香港青年工业家奖”,一九九三年获世界经济论坛选为“明日全球领袖”。在一九九五至二零零一年间出任香港工业总会主席,并曾任香港总商会理事会委员。他在2000年获颁香港特区金紫荆勋章。二零零二年七月,唐英年获委任为香港特区政府工商及科技局局长,二零零三年八月任香港特区政府财政司司长至今。作为“香港财神爷”的财政司司长唐英年。他到底有怎样的身世背景?他的祖辈又是什么样的人呢?由江苏无锡市往东北方向四十公里的羊尖镇,有个村子叫严家桥,严家桥的唐家大院就是唐英年先生的祖居。唐懋勋(1800—1873),号景溪,是唐英年的父亲唐翔千的太曾祖父,唐氏子孙后辈尊称其为景溪公。景溪公善于经商,在无锡开设布庄。唐氏家族在严家桥的事业成功后,富不忘济国济民。热心于公益事业。这也是其家族富过三代一直延续兴盛的主要原因。在横穿严家桥小镇不到一公里的永兴河上有四座桥,其中三座为唐家所建。唐家曾有一约定:“凡严家桥的公益事业,不论大小,唐姓负担一半。”唐家重视教育也远近闻名,早在上世纪20年代,唐家创办丽新织布厂时就创办丽新子弟学校,吸收职工子女上学。后改为严家桥小学,唐家每年都有捐款,1934年,唐家出资疏浚永兴河,百姓欢呼雀跃,当地许多报纸报道了此事,称这是一件“了不起的慈善事业”。改革开放以后,远在世界各地的唐家后代们纷纷回原籍投资、捐款。我常读书。发现一些晚清及民国时期的达官显贵或是巨富商贾。其风光之时要么炫富奢侈要么蓄积不露。并不肯为国家民族或是百姓大众捐资奉献。或是所捐仅九牛一毛而已。这样的显赫一时的家族。其子孙后代往往没落衰竭也很快。所谓富不过三代的规律。正是对这种富而不仁的的报应吧。唐家的子孙后代之所以和荣家的子孙后代一样延续着辉煌。都能超越富不过三代的规律。与他们家族祖辈的“富而好施仁义”、“达则兼济天下”的精神许是分不开的吧。


古时候,穷乡僻壤的地方,若是突然出了一个衣锦还乡的大人物,邻里乡党就会说:“他家祖上积了大德,所以子孙后代兴旺显达起来。”行善的人,上天报酬他的善,令他的来世得到尊贵安乐的果报,这是积善的本庆。他的善功还会波及他的后人,天意荣耀他的子孙后代以彰显他活在人世时的那些为人所知或为人所不知的道义事迹。这是积善的余庆,所以孔子赞颂《周易》,最初就说:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”前些天偶然读了一段关于中兴晚清四大名臣之一的左宗棠的身世的材料。发现左宗棠的曾祖父左逢圣为县学生员,重孝义,而且“居贫好施”,“生平举止端严,所读经史皆手录”。我看完生起许多感叹,想起印光大师曾说过的“历观古今来大圣大贤之生,皆其祖父积德所致,大富大贵亦然,其子孙生于富贵,止知享福造业,忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业,任其贫贱,此举世富贵人之通病。”若是天下所有为人父母者和为人子孙者都能明白这个道理,可能天下会趋向于更加秩序井然。这是我写的以“积善之家必有余庆”为题的文章的第二篇,愿以此文赠给普天下的为人父母者及为人子孙者,愿人人贤善,世界大同。


之三
——记杨荣、施琅、曾国藩、荣毅仁四位之祖德

  关于《易经》的坤卦文言的名句“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”民国时期的高僧印光大师曾做这样的阐述“历观史籍,自古及今,凡利人利物者,子孙必定贤善发达。凡害人害物者,子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。余庆余殃者,正庆正殃之盈余也。正庆、正殃,乃积善积不善之本人,受于来生后世,比余庆余殃,当超过百千万亿倍焉。人若知此,断不肯以一时之小快愉,致永受大祸害于无穷也。”类似这样的道理。我在《尚书》里面也读到过。《尚书》中的《伊训》,其内容是商王太甲继位之初。辅佐过汤王的贤相伊尹谏训太甲所说过的话。其中有一句“惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”这句话的意思大致是说天帝并没有固定的喜爱和厌憎。作善的人,则降给吉祥,作不善的人,则降给祸殃,《伊训》中的上帝大约就是指“天上的王”。在古代世界,无论东方还是西方,人们的生活都受善、恶、道德、堕落等观念的诸多影响,古代所盛行的宗教,如佛教、基督教等宗教均有关于“天上的王”的思想。认为对于人间作善或是作恶的,天上的王都会对其施加影响力,“积善余庆”确是人世间的一个真理,而我所知道的“积善余庆”的事实就有许多,以下举例,以期共鉴。


杨荣,字勉仁,建安人(今福建建瓯),建文元年参与福建乡试中第一。次年礼部会试中第三,殿试中二甲第二,赐进士出身,授翰林编修。曾任文渊阁大学士、太子少傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职爵。死后受赠太师。是辅佐成祖、仁宗、宣宗三朝的重臣,也是明朝的黄金时代“仁宣之治”时期的重要人物,在今天的福建建瓯市西面的房道乡的境内,有一个万木林,它原本是杨荣的祖父杨达卿逢灾年募民“植杉一株,偿粟一斗”营造的人工林。根据明朝的杨士奇的《万木图序》一文中我们也能够读到杨荣的祖辈积德行善的感人事迹。元朝末年,老百姓受饥荒无法存活。,绅杨达卿储藏谷物很富,准备打开粮仓赈灾,但担心接受施舍的人有愧耻之心,于是指着某山对众人说:“有能够帮助我出力种树的人吗?种一棵树,付给一些粮食。能帮助我出力者先付给粮食。”于是饥民争相出力,受救济的人不计其数。过了一些年,当年种下的树木长得茂盛,杨达卿指着树林对子孙说:“没想到今天这些树木如此茂盛,不要仅为了自利,将来以此树木拿来修学馆、修佛道教的寺观,修桥梁和舟船需要木材的人,可以送给他。有贫穷而想建房子和死后想要造棺木而没有木材的人,也可以送给他们。”后来这片树林便被官方及杨氏宗族屡加扩大,并奏请朝廷下令封禁,历经600多年的封禁保护。到当代,万木林是我国最早(1957)建立的自然保护区之一,是世界护林和环保的典范,被联合国教科文组的官员、教授誉为“先人留下的宝贵的自然遗产”。1996年被南平市委、市政府命名为首批“爱国主义教育基地”,被福建林业学校特定为“教学基地”。万木林现已成为集生物多样性保护、科研教学与森林生态旅游为一体的重要基地。我十九岁时在福建建瓯剃度出家做沙弥,但那时还无知,关于万木林的故事,也是近年来才知道的,过去听师傅常说起,那些尊贵显达的人,其祖辈都有异于常人的德行,所以子孙才昌盛起来,我刚才所讲关于杨荣的家世。岂不是“天道酬善”的典型事例吗?


施琅,字琢公,福建晋江衙口人。官至福建水师提督,受封靖海将军靖海侯,关于施琅的身世。其祖籍河南光州固始县,先祖在南宋时期进入福建,到施琅时已历经十六代。施琅的祖父是施一举,字玉溪,生有二个儿子:长子名施大宣,是施琅的父亲,施大宣,字应敕,号达一,生有三子,次子即是施琅。施琅的祖父施一举在世时,家道较富足。一生乐善好施,远近皆闻其德。明朝时,福建沿海倭寇横行,匪患很严重。海边常有尸体漂浮,因浸泡而腐烂不堪,施一举时常出资财雇人打捞及掩埋这些异乡的死难者,海边沙土松软,为防野狗把尸体拖出,他常加固修缮这些墓地。为此施德馨在《玉溪公特记》中赞叹施一举道:“其泽及枯骨如此,则其生平行善,概可知矣。”明万历时,晋江灾荒,施家收入减少,但每逢有人前来借粮,仍一如既往的慷慨,甚至到了后来连自家都无粮可吃的地步。施一举的夫人许氏,和丈夫一起行善事。有一年冬天,一个乞婆流落到施家门口,许氏为她端上热腾腾的饭菜。那乞婆吃饱了想借宿一晚,许氏不但留她宿于家中,还让她和自己睡在一起。施一举夫妇怜贫惜弱的义举,不仅在民间流传,在当地县志和当时代人的著作中亦有所述。某年,施家所在的南浔乡衙口村常遭倭寇和土匪的抢劫,可怜施一举在一次避难途中摔断了腿,一只眼也因伤失明。不久后夫妻俩相继去世,从此家道衰落。在这混乱不幸的岁月里。施琅出世了。施琅小时候有一些异相和奇迹。使他的父亲施大宣相信由于自家祖辈行善积德,感动上天,将来这个儿子或许会出人头地。光大施家。这一观念在他的脑海里根深蒂固。施大宣曾说:“吾家代有隐德,今儿曹巍然头角,晋槐窦桂,固非所拟。然公侯将相芝醴,岂根源者。”并常常将这一观念灌输给施琅,施琅没有辜负父亲的厚望。于康熙二十二年率清军收复台湾。为祖国大陆与台湾的统一做出了巨大贡献。康熙皇帝曾将自己的御用袍赐给施琅。康熙三十五年,逝于任职期间,寿七十六岁,赠太子少傅,受赐祭葬,谥襄壮。施琅的祖父施一举积善的余庆。报应在了孙辈施琅的身上。因果之事。岂无验证。


曾国藩,字伯函,号涤生,谥文正。中兴晚清四大名臣之一。担任过两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。以捍卫“孔孟圣道”为由组建湘军与太平军为敌。以读书人为骨干的湘军迅速成长,使晚清出现了“中兴”的局面。湘军将领及其幕僚成为当时中国军政的主角。位至总督、巡抚者多人,其他大小文武官员则更多。各地的优秀人才皆投奔曾国藩,还包括如数学家李善兰、中国近代化学的启蒙者徐寿、从耶鲁大学留学归来的近代早期改良主义者容闳等一批进步人才。曾国藩祖上原本世代务农。没有显达之人。迁湖南湘乡的曾孟学一支的六世孙出了曾元吉,即曾国藩的太高祖。曾元吉致富,积聚了数千金产业,在衡阳、湘乡等地置有土地、房产,但是同一般家庭一样,曾元吉将田宅家产平均分给了六个儿子。仅留衡阳四十亩田留作养老。以后到曾元吉的儿子、孙子皆如平常。直到曾元吉的后人中出了一个叫曾玉屏的。常常“积德累仁”“救难济急”。才开始改写了曾家的命运。曾玉屏年少时。喜欢游玩。性情懒惰。大白天还睡大觉。年长的人讥讽他浮薄。将成为败家子。后来曾玉屏觉悟改过。三十五岁开始认真务农。家计也渐渐好起来。


我在《大界墓表》里面读到曾国藩的祖父自己说过的一些话。从中可以知道曾玉屏以“后世虽贫,礼不可堕;子孙虽愚,家祭不可简”为理由。为了尊重和祭祀祖先。改变以往没有祠宇的状况。主动和宗族的长者商量。发起建立祠堂并每年定时致祭。曾玉屏认为自己很早就没有读书。壮年以为耻。所以喜欢接待读书之人。常愿有学问的宿儒来自己家走访。对有品德的正人君子,尊重敬礼,不敢怠慢,对待乡邻族里“吉则贺,丧则吊,有疾则问,人道之常也,吾必践焉,必躬焉,财不足以及物,吾以力助焉”。邻里争讼的。曾玉屏常出来主持公道。遇到无礼者则厉辞诘责。有时摆酒席请人吃饭。使相争的人“一笑散去”。遇到桥梁道路废坏无人管的,或是孤寡残疾无助的人。曾玉屏都会及时出钱出力,还认为这些事如果要等到富有了以后再去做,“则天下终无可成之事”。这位曾玉屏,号星冈公,是一位有德的长者,正是曾国藩的祖父,也是曾国藩一生最敬服的人之一,我在道光二十一年四月十七日曾国藩给祖父的家书上读到这么一段文字“伏念祖父平日积德累仁,救难济急,孙所知者,已难指数。如廖品一之孤、上莲叔之妻、彭定五之子、福益叔祖之母及小罗巷、樟树堂各庵,皆代为筹画,曲加矜恤。凡他人所束手无策、计无复之者,得祖父善为调停,旋乾转坤,无不立即解危,”可见曾国藩的祖父所做的,不仅仅是对曾姓族人,就是非曾姓的乡邻,也多有救济帮助,而且做了很多善事,所以曾国藩才发出“孙所知者,已难指数”的感慨,也许是积德累仁的缘故,曾玉屏的儿子曾麟书首先打破了其家几百年无秀才的局面,曾麟书首取湘乡曾氏家族中的第一个秀才后,生活在僻居穷乡的曾麟书家族子孙中,由此科名大开,产生了曾国藩、曾广钧两个进士,秀才、贡生、举人更是多达20余人。而曾麟书的五个儿子中,显达扬名者,除曾国藩以外,还有一个曾国荃,曾国荃,字沅甫,号叔纯,他是曾麟书的第四子。因为在族中排行第九,故湘军中人称其为“九帅”。 曾受加太子少保,封一等伯爵。历任陕西、山西巡抚,署两广总督。光绪十年署礼部尚书、两江总督兼通商事务大臣。光绪十五年(1889)加太子太保衔。翌年卒于位,谥“忠襄”。曾玉屏的积善余庆所致。两位孙子曾国藩和曾国荃皆担任过两江总督。我从初学佛时。师傅就常对我讲“因果之事绝不虚妄。可从现实中去找寻。若不信因果。则佛也不须学”。后来因为常凭读史以观察古今。所以深信因果报应之事。


荣智健,无锡人。一九四二年生于上海。一九五九年考入天津大学。“文革”期间被下放到四川凉山的水电站,接受“劳动教育”。这段经历磨练了荣智健的毅志,后赴香港发展,现任中信泰富集团董事局主席。一九七八年。荣智健仅以父亲留在香港的一百万港元的股本金,创办爱卡电子公司,一九八二年,他出售爱卡公司,获得七百五十万美元。四年资产增长五十六倍,一举成名。自此以后。荣智健屡屡创造经济奇迹。一九九八年,以八十亿港币身价荣登香港第八富豪。二零零二年、二零零四年、二零零五年皆荣登“福布斯”中国富豪榜第一位。关于荣智健的祖父荣德生,有一段足以令那些富足起来却寡于奉献的人觉醒的感人事迹。荣德生,是民国时期中国第一的民族资本家,开创过面粉厂、纺织厂等一大批产业。毛主席曾这样评价:“荣家是中国民族资本家的首户,中国在世界上真正称得上是财团的,就只有他们一家。”荣德生富起来以后,他所捐献的公益事业,在当时代也可称得上属一属二,先从办学上讲,一九零六年至一九一八年期间,创办公益小学及竞化女子小学各五所,前四年由族中捐款集资,从一九一○年以后,及后来创办的公益、竞化各校,均由荣德生和胞兄荣宗敬独立承担经费。一九一九年至一九三七年,荣德生开办了公益工商中学、梅园豁然洞读书处和公益初级中学。著名科学家钱伟长、经济学家孙治方,都是工商中学的学生,办学经费也全部都由荣德生承担,后又开办中国纺织染工业专科学校,主持了公益中学的复建工作,创办了私立江南大学,荣德生一生用于办学的经费消耗极其巨大。数十年间开办众多的学校,在当时代是罕见的。荣先生办学之精神可谓“竭诚无私”。上世纪二三十年代,荣德生对道德沦丧的社会十分焦虑,为此他请专人编写了《人道须知》,阐明传统美德和道德修身的轨范,先后刊印三版,免费捐赠给中小学生和各界人士以弘扬道德文化。一九一二年,荣德生设想要建立一个图书馆,向农村青少年免费开放,作为对办学的一种补充。他花巨资购书,一九一六年创立大公图书馆。到抗战前夕,大公图书馆已收藏古籍十八万卷,对于荣德生的发心建图书馆的目的,《大公图书馆藏书目录.跋》中对此作了回答:“德生为本乡社会教育计,已设男女初高小学凡八处,于公家不逮之力,稍可补助。居恒相聚,仍窃议社会之不良,而忧无以教育之。民国四年春,乃定筑一小小图书馆,本无我之旨,命名大公。”荣德生本人则说:“外人不明此意,以为粉厂要如许书籍何用,不知购存为大众计也!”一九五二年七月,荣德生逝世后,荣毅仁根据父亲生前遗命,将大公图书馆及荣德生的私人藏书,共计十一万多册,全部捐献给无锡市图书馆。另外荣德生还修建园林,免费供人参观游览。一九一二年,他开始建造梅园,梅园建成,占地八十一亩,成为无锡著名的风景区,另外,荣德生在捐桥捐路方面的贡献。更是不可胜数。一九一四年,荣德生倡议出资,修建近九公里、路面宽九米的开原路。是当时无锡西郊第一条大马路。一九一八年,荣德生又出资捐建全长三点八公里的通惠路,同时捐款建造惠农、惠工、惠商、惠通四座桥梁。另外申新路、德溪路等,也都由荣德生倡议和捐资修筑。至一九二九年,已先后筑路八十余里。荣德生还联合热心地方公益事业的人士,发起成立“千桥会”,后更名“百桥公司”,专门用以捐助地方修建桥梁。荣德生多次捐出资金与千桥会新建、助建、改建桥梁共一百零二座,其中有名称的桥梁八十八座,对于主要桥梁,荣德生还亲赴现场勘测水流、探查土质、试验桩木等。


我以前每年都去无锡太湖鼋头渚的广福寺,都要经过新老两座宝界桥,这里面有一个感人的故事。那是在一九三四年,时逢荣德生先生六十寿诞,他捐出亲友馈赠的寿仪六万余元,作为在蠡湖建桥的资金,以完成他造福家乡的夙愿,桥长三百七十五米,是当时无锡最长的桥,此桥建成时,荣德生欣然命名为“宝界桥”。荣德生曾经对在江南大学任教的国学大师钱穆说过:“他年我无锡乡人犹知有一荣德生,惟赖此桥。我之所以报乡里者,亦惟有此桥耳。”这座老桥现在仍然结实牢固。钢筋水泥结构。我二零零三年就曾在这座桥上和传修法师一起放生。此桥建成的六十年后,荣德生之孙荣智健,捐资三千万元,在老桥东侧十米处,另建新宝界桥。桥长三百九十米,于一九九四年建成。“新老宝界双桥”的故事在今天的无锡是一个美谈。荣德生一生积德行善,所做的事情实在太多,他还开办平民习艺所、孤儿院、残废院、妇女救济院等慈善事业,发起救济苏北水灾等。当年荣德生、荣宗敬两兄弟“积德颇深”。所以荣家能够打破“富不过三代”的神话,几代人皆能建功立业。荣德生、荣宗敬两兄弟的子孙后代留在大陆的,如原国家副主席荣毅仁,是荣德生的儿子。自己开拓一片新天地的当代中国首富荣智健是荣德生的孙子。在海外的荣氏后代则有拥有香港一家上市公司的荣智鑫。荣智鑫的二姐荣智美,曾任德国尤尼可公司经理,是德国商界女强人。荣毅仁二哥荣尔仁的次子荣智宽,曾随巴西总统和外交部长多次出国访问,是巴西环球公司总裁,荣家“智”字辈的人数众多,大都事业有成,在海外享有较高的社会地位,成为了传承荣家商业辉煌的坚实力量。象荣德生这样致富以后竭诚“积善”的。他的子孙后代的“余庆”自然也是在情理之中。然而有多少和荣德生同时代的那些全国闻名的达官贵人或是富豪,他们的子孙后代大多已默默无闻不能再立新功,重现祖辈及父辈的辉煌了。我想,荣家满门的昌盛应该算是《尚书-伊训》中““惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。”的最好验证吧。


过去之时代,东西方的君王大多信奉佛、基督、儒等宗教及学说,所以平民百姓大多跟从奉行,宗教之扶持道德皆经历千年以上,大多也将道德观念灌输于人心,而今日之时代,传统思想在人心中几乎失势,道德观念渐渐模糊沦丧,人心随之亦盲无所从,故道德的回归,非宗教的正确引导则无法挽回,救世的学问,非因果的观念普及则无法树立,我曾读过杨昌栋的《基督教对中古欧洲的贡献》及如纪昀等一些清代名人的笔记,发现过去人的思想比之今人更趋向于道德观念,过去人的著作比之今人也更有智慧。我所写的《积善之家必有余庆》,仅从一个方面说明一个问题,所希望者,无非使自我及他人有所明了。今天中国的为人父母者,我称为断代,其大多数,以自己尚且没有受过传统孔孟之教育,也不知如何教其子女,对子女的做人方面的教育仅以自己混世的经验来启发,实在是盲目,所以我写下此文,愿举世的父母皆能善教自己的儿女,则人人贤善,盛世太平。

《葬经》祈福还愿凶吉日查询(历代皇帝参考的还愿日)

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元年正月十五日,唐太宗皇帝宣问诸大臣僚:“联见天下万姓,每三四日长明设斋求福,如何却有祸生当时?”三藏和尚奏:“万姓设斋之日,值遇凶神,故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日,所以致此。臣今〈藏经〉内《如来选择记》奏上见其祸福由日之吉凶也。”(桃源取名测运网,唐艺尹)

 

唐艺尹老师提示如不知当日日期,可查询桃源取名测运网八字排盘,输入当日日期后,查到日子,可对应查询到当日是否适合祈福,还愿。趋吉避凶。

 

 

http://cm.tyname.com/pp/pp.asp  复制打开这个连接,点排盘,可以查到日子。

 

甲子日是善财童子捡斋,还愿者子孙昌盛,生福招财,此日大吉。

 

乙丑、丙寅日是阿罗汉尊长者与天神下降,有人设醮还愿者,求禄万倍财宝自然 ,大吉庆也。

 

丁卯日是司命捡斋,若人还愿者,反善为恶,主损人口,大凶。

 

戊辰、已巳日是哪咤太子检斋,若人设醮还愿者,反善为恶,大凶。

 

庚午日是青衣童子捡斋,还愿者主万倍富贵兴旺,大吉庆之兆。

 

辛末日是三途俄鬼在世捡斋,还愿者主破财,伤六畜,大凶。

 

壬申、癸酉日是判官在世捡斋,设醮还愿者主一年内有祸,大凶。

 

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯六日是马鸣王菩萨在世捡斋,还愿者得福无量,诸事大吉。

 

庚辰、辛巳、壬午日是狰狞神恶鬼在世捡斋,设斋者主伤人口,生疾病,家中常有血光火烛,一年大凶。 癸未日是野妇罗杀。设斋者主一年内人口破散,大凶。

 

甲申、乙酉、丙戌日是阿弥陀佛说法之日,建醮还愿者,主三年内获福万倍,子孙兴旺,龙神护佑,百事大吉。

 

丁亥日是朱雀神在世,设斋还愿者主官非口舌、灾疾侵害,大凶。

 

戊子日是冥司差极忌神在世,设斋还愿者主官非口舌、灾病,凶。

 

已丑日是司命真君差童子在世捡斋,若人还愿者,主人口安宁,获福无量.平安大吉。

 

庚寅、辛卯日是畜神在世,设斋还愿者主破财损畜,大凶。

 

壬辰日是阿难尊者与青衣童子在世捡斋,若人还愿,主子孙昌盛,三年获福无量,大吉大利。

 

癸巳日是恶神游行,设斋还愿者主三年不利,大凶。

 

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑日是文殊、普贤与青衣童子在世捡斋,此八日还愿者,获福无量,衣禄万倍,百事大吉。

 

壬寅、癸卯日是观世音菩萨行化之日,设醮还愿者主儿孙得福,后世生净土,所生男女十相俱足,此二日大吉。

 

甲辰、乙巳日是天下四角大神在世捡斋,还愿者反善为恶,主凶。 丙午、丁未日是牛头夜叉在世捡带,还愿者三年内伤人口,大凶。

 

戊申、已酉日是千佛下世,设斋酬恩还愿者主福禄万倍,财利兴旺,子孙昌盛,六畜孳生,大吉兆也。

 

庚戌、辛亥日是一切贤圣同游天下,建斋祈福者得福无量,大吉。

 

壬子、癸丑、甲寅、乙卯日是诸佛圣贤同恶树在世,设斋还愿求福者,此四日平平。

 

丙辰、丁已日是大头金刚在世捡斋,此二日大凶。

 

戊午日是诸圣不受愿心不明,此日大凶。

 

己未日是释迦如来同诸菩萨在世,设斋酬恩者主财物兴隆,福禄无量,此日大吉。

 

庚申、辛酉日是释迎文佛说法之日,设斋酬愿者主家宅平安,福利兴旺,子孙荣贵,大吉兆也。

壬戌、癸亥日是诸佛不捡斋之日,不必用之。

 

唐艺尹老师:非黄道吉日出门,出行紧急用五纵四横法化解(如何化解诸事不宜日子的不顺利?)

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这种是一种诸事不宜的权变之法。这里所谓的诸事不宜。是当日凶煞压住吉神。吉不胜凶。

 

 

 

就可以用这个方法化解。唐艺尹老师介绍:

 

 

 

正身,齐足,立于门内,叩齿三十六通,

 

 

 

以左手大拇指先画四纵,后画五横。

 

 

 

画毕,咒曰:“四纵五横,吾今出行,禹王卫道,蚩尤避兵,盗贼不得起,虎狼不得侵,行远归故乡。当吾者死,背吾者亡,急急如九天玄女律令。”

 

 

 

咒毕便行,慎勿反顾。每出行,将咒念七遍,画地,却以土块压之,自然吉矣。

 

 

 

这种是遇有紧急的事情,不能等待吉日到来,就权且选择一个吉时做事。

 

 

(桃源取名测运网   唐艺尹老师风水QQ43009631)

七个在简单生活中寻找快乐的方法

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7 Ways To Find Happiness Through Simplicity

7种从简单的生活中寻找幸福的方法

 

 

 

This guest post was written by Dayne, the author of TheHappySelf.com.

作者:Dayne(TheHappySelf.com的签约作家)

 

 

Happiness can be elusive when life is too complicated.

当生活变得过于复杂时,幸福便也难以捉摸起来。

 

 

 

As daily commitments multiply, we find ourselves becoming conditioned to shifting between multiple tasks, creating lengthy to-do lists and juggling complicated schedules. When we’re not overwhelmed, we may feel proud that we can keep up with it all. It’s all part of making a living, but in the end it can stand in the way of making a life.

 

 

随着日常事务的不断累加,我们渐渐地发现自己已经习惯于在多个任务之间周旋,会建立起长期的待办事项的清单并且有效地利用复杂的行程表。当我们没有被人群湮没的时候,我们可能会因为自己的行为能与一切计划保持一致而感到自豪。这一切都是养家糊口的一部分,但是最终它会成为你的一种生活方式。

 

 

 

Does your schedule leave you time for things that bring true happiness?

 

 

请问你的日程表上的安排可以给你带来真正的幸福吗?

 

 

 

These things vary for each of us, but for most people true happiness consists of spending time with loved ones and engaging in activities that reveal the richness and beauty of the world around us.

 

 

 

对于我们每个人来说,这些安排都是有所不同的。然而,在大部分人看来,真正的幸福是由与爱人依偎在一起看时光的流逝,以及参与可以展现我们周围世界的丰富多彩的活动组成的。

 

 

 

To get the most out of these activities, you must approach them from a place of stillness, peace and calm.

 

 

为了从这些活动中获得最大的收获,你必须用一种无声的和睦的心平气和的方式去接近它们。

 

 

 

A busy life can be personally fulfilling, but it may leave you feeling too frazzled to achieve the stillness and peace that will allow you to connect with deep happiness and the underlying beauty of life. You can’t just walk away from the responsibilities that fracture your time, but you can simplify your life so that your mind is calmer and more open to the hidden treasures in life.

 

 

繁忙的生活可以使人觉得充实,但同时也可能会使你觉得过于疲惫而无法保持平和的心态,因此也就无法体会到深层的幸福和潜在的生活的美好。虽然你不能从费时的责任义务中逃脱出来,但你可以简化你的生活从而使你的心变得更平静,使那些隐藏在生活中的宝藏显露出来。

 

 

Here are 7 ways to get started with simplifying your life and working towards a more peaceful state of mind.

 

 

这里有7种方法可以帮助你开始简化你的生活,并且使你以一种更为平和的状态去投入工作。

 

 

 

1.Question your dependence on material possessions. Recognize the difference between things you need and things you want. Our culture bombards us with messages about material things that will make our lives better. The reality is that most of these things will clutter our lives without bringing true happiness. Free yourself from the culture of excess and learn to be content with fewer possessions and greater simplicity.

 

 

1.问问自己,对物质财富的依赖程度。认清自己需要的东西和自己想要的东西的区别。我们的文明会借助有关那些能让生活变得更好的物质的信息来动摇我们。而事实是,这些东西大部分不会带来真正的幸福感,却能使我们的生活变得杂乱无章。把自己从过度的文明中解放出来吧,然后去学习满足于更少的物质财富,享受更加简朴的生活。

 

 

2.Think for yourself. If you spend your life playing out a role that society or someone else defines, you’re missing out on the chance to follow your own desires. Your inner life is diminished when you are limited by conformity. Why give up your freedom and allow all of your decisions to be defined by what you think you “should” do? Become a non-conformist and think for yourself, letting your passions be your guide.

 

 

 

2.为自己想想。如果你花费了时间去为社会或是为其他人做贡献,那么你就错过了按照你自己意愿去做的机会。当你被从众的心理所束腹时,你的内心世界将会是匮乏的。为什么要放弃你的自由而让你的决策被“你应该怎么做”而规定?变成一个反传统的人吧,多为自己想想,让激情成为你的向导。

 

 

 

 

3.Rethink your commitments. Life is full of opportunities to earn money, give service, learn new skills and make new friends. Some of us want it all and fill up our calendars with activities and obligations. Over-committing is the surest way to banish stillness and calm from your life. Rushing from one activity to another leaves you with no time to slow down, observe and let things happen. No matter how worthy you think your commitments are, rethink and prioritize them. Keep the ones that are most important and eliminate the ones that are adding to the hectic pace of your life with little return.

 

 

 

3.回想一下你的责任。生活中充满着机会让你可以赚钱,提供服务,学习新的技巧并且结识新的朋友。我们中的一些人妄图得到一切,用活动和职责来填满我们的日历。过分的约束是将平和驱逐出生活的最有效的方法。从一个活动匆忙的跑向另一个活动使你没有时间停下脚步,去观察,去让事情发生。无论你觉得你的责任有多么值得去做,重新考虑并且划分出它们的优先顺序。保留下那些真正重要的,划去那些加重你负担的微薄报酬。

 

 

 

4.Create more free time. Once you’ve balanced your commitments, find ways to increase your free time. Eliminate time wasters and re-evaluate your chores. If you spend hours each week cleaning house, see if you can do a little less and have more free time. Eliminating clutter from your home will make it easier to clean. Once you’ve created more free time, fill it with activities that develop your inner self. Spend some time alone and spend some with the people you care about most. Focus on calming activities.

 

 

 

 

4.创造更多的空余时间。一旦你做到了合理地平衡你的工作,接下来你就应该要设法增加自己的空余时间。消除浪费时间的工作,并且重新去评价你的日常事务。如果你每星期都花费时间清理房子,看看你是否能适当的少做一些,这样就会有更多的空暇时间了。把你的屋子整理整理会使清扫工作进行的更顺利些。当你拥有了更多的空闲时间,就用那些可以开发内在自我的活动去填充它。然后花一些时间独处,再花一些时间和你最在乎的人待在一块儿。要专注于那些可以使你内心平静下来的活动。

 

 

 

 

5.Savor the simple pleasures. How often do you prepare a healthy and delicious meal and then savor every bite of it? Instead of rushing through meals, barely tasting what you’re eating, take time to enjoy them. Invest time in other simple pleasures – work in your garden, take a relaxing soak in a hot tub or bath, bike or hike through a nature preserve. Unless you’re retired, you probably can’t do these things every day, but fitting them into your schedule even once or twice a week will have a calming effect on your life.

 

 

 

 

5.享受简单的快乐。你隔多久会准备一顿健康而美味的饭菜,并且一口一口的慢慢品尝,而不是飞快的进食,几乎没有尝到食物的味道?花一些时间去享受这些美食吧!投资一点时间去收获简单的快乐-在花园里干干活,泡个澡放松放松,到大自然中去骑骑车或是散散步。除非你已经退休,否则你不可能天天都只做这些事情,但是把它们安排进你的行程表,每周仅仅一两次,也会对你的生活有平心静气的作用。

 

 

 

6.Focus on the present moment. When you’re over-committed, you can end up rushing from one thing to the next without enjoying or even being very conscious of the world around you. There’s always the hope that when things slow down you’ll have time to enjoy life. Maybe you look forward to the weekend or an annual vacation, thinking that you’ll be able to find a way to slow down. Instead of looking to the future, learn to focus on the present moment. Enjoy what you’re doing in the here and now. You can find serenity in even the most mundane task if you really give it your attention and do it mindfully.

 

 

 

6.专注于现在。当你疲惫不堪的时候,你会匆忙结束一项工作而转到另一项,期间你不会享受,甚至都不会去关注你身边的事物。人们总是希望世界可以放慢脚步,这样就会有时间去享受生活。也许你正期待着这个周末或者是年休假,想着你将会找到一种方式来减压。其实你应该学习专注于现在,而不是期待于未来。请享受你此时此刻在做的事吧!即使是最平凡的工作一旦被给予了你的关注,在有意识地去完成的过程中,你也会找到平和的心态。

 

 

 

7.Give up some control. No matter how much we plan, we can never predict what the future will bring. Trying to exercise too much control can just lead to frustration, in addition to frustrating the people around you. Since you never know what the future will bring, it’s futile to try to control events. Instead of attempting to control the outcome of events, learn to relax and enjoy the journey. Letting go of the need to control will give you more freedom to live in the moment. By planning less, you’ll be more open to unforeseen opportunities that come your way. This doesn’t mean you shouldn’t still have goals, but that your focus shifts from the ends to the means.

 

 

 

 

7.放弃一些控制权。无论我们计划的如何多,我们依然无法预测未来将发生些什么。试图行使太多的控制只会导致失败,并且使你周围的人感到失望。既然你永远不知道未来将发生什么,试图去控制事件的发生是没有意义的。学习放松,并且享受旅程吧,以此去代替想要控制事情结果的尝试。让那些需要控制的事情自然地发展吧,这样你将会得到更多的自由生活的时间。计划得少一些,你也可能会因此获得一些意想不到的机会。当然,这不意味着你不应该有目标,而应该把专注的对象转移到过程中,而不是结果上。

 

 

 

 

Remember that simplicity is a process, not a destination.

记住吧,简单的生活只是一个过程而并非是真正的目的。

 

 

 

For most of us, there is no escaping the inherent complexity of our lives. However, by deciding to simplify your life and spend more time seeking true happiness, you’ve started on a road that can lead to profound changes in your life.

 

 

 

对于我们中的大部分人来说,是无法逃脱生活固有的复杂的。 然而,当决定了要简化生活并且花更多的时间寻觅真正的幸福的时候,你就已经走上了一条会使你的生活发生翻天覆变化的路。

 

 

 

There is no final destination at the end of this road.

 

 

这条路没有终点。

 

 

 

Because life is forever changing and evolving, and you are evolving along with it, you will never reach a point of perfect simplicity and endless happiness. But each moment you spend on the path to simplicity does have the potential to bring more serenity and happiness into your life.

 

 

 

生命永远是在不断地变化和发展的,你也会随之不断地发展,所以你永远也无法得到最完美的简单生活和无穷尽的幸福。但是在走向这个目标的过程中的每一刻都会潜移默化地带给你更多的平和和幸福。

 

 

“If you want happiness for an hour – take a nap. If you want happiness for a day – go fishing. If you want happiness for a month – get married. If you want happiness for a year – inherit a fortune. If you want happiness for a lifetime – help someone else.” – Chinese Proverb

 

 

“如果你想快乐一小时 , 那么打个盹吧。如果你想快乐一天 , 就去钓鱼吧。如果你想要一个月的幸福,就去结婚吧。如果你想一年的幸福 ,继承一笔财富吧。如果你想要得到一辈子的幸福,那么就去帮助别人吧” –中国谚语